Глава 9. Духовные рефлексы: часть 1

Духовные рефлексы: часть 1

Зрелость ученика

С того момента, как мы утверждаем истину о том, что мы Возлюбленные, мы сталкиваемся с призывом стать теми, кем мы являемся.
— Генри Нувен, Жизнь Возлюбленного

Когда мы обретаем покой в Боге, мы не можем делать ничего другого, кроме как служить. Божий покой будет виден, куда бы мы ни пошли и кого бы ни встретили. И прежде чем мы произнесем хоть одно слово, Дух Божий, молясь в нас, даст знать о Своем присутствии и соберет людей в новое тело, тело Самого Христа.
— Генри Нувен, Путь сердца

Деяния 4:8-14

Тогда Петр, исполненный Святым Духом, сказал им:

– Начальники народа и старейшины! Если вы сегодня требуете от нас ответа за добро, совершенное калеке, и спрашиваете нас, как он был исцелен, то знайте, вы и весь народ Израиля: этот человек сейчас стоит перед вами здоровым благодаря имени Иисуса Христа из Назарета, Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мертвых! Иисус и есть тот

Камень, Который был отвергнут вами, строителями,
и Который стал краеугольным.

Ни в ком другом спасения нет, потому что не дано людям никакого другого имени под небом, которым надлежало бы нам спастись.

Всех удивляла смелость Петра и Иоанна, ведь было видно, что они люди не ученые и простые. В них узнавали спутников Иисуса. Видя же рядом с ними исцеленного, присутствующие ничего не могли им возразить.

Мы хотели узнать, наступило ли сейчас время… время наступления Царства? Ха! Ответы Иисуса всегда порождают еще больше вопросов! Все, что он сказал, это то, что мы должны быть свидетелями.

Но он был прав. Всего через несколько дней мы рассказали о Пятидесятнице толпе в Иерусалиме, а затем и всем начальникам храма. Я не мог поверить в то, что слова выходят из моих уст. Неужели это был я?! Что еще более удивительно, так это то, как много людей приходят.

Наши руководители просто не понимают этого. Иисус указал нам на это прямо в Псалтири. Они «собрались против Господа и против помазанника Его». Почему я не мог увидеть этого раньше? Как будто Бог все спланировал… все до мельчайших деталей и говорил об этом через пророков!

Помню, он сказал, что храм не устоит… «ни один камень не будет стоять на другом». Я был потрясен! «Нет храма» означало конец всему… нашему народу… нашему предназначению… всему! Мы не понимали этого. Но с того момента, как он дыхнул на нас и сказал: «Примите Святого Духа», наши глаза открылись.

Мы стали понимать все по-другому.

И когда пришло время… ну, это было неоспоримо. Мы говорили на языках… на разных диалектах. И смелость тоже! Люди исцелялись… как тогда, когда Иисус был с нами.

Он ушел, но Его Дух здесь, с нами. Он так и сказал… что Он и Его Отец придут и поселятся в нас. Он действует через нас… .

Конечно! Вот почему Он сказал, что мы будем делать его дела и даже больше. Теперь я вижу, что дело не в камнях храма. Иисус сказал, что Он краеугольный камень - все здание покоится на Нем. И меня Он тоже назвал камнем и сказал, что построит на мне Свою церковь. Вот и все. Он строит новый дом. Вот почему Он назвал меня камнем!

Что дальше? Иисус сказал: «Идите по всему миру». Да. Ему нужен дом другого типа - живой, дышащий, свидетельствующий. Нет

Неудивительно, что Он сказал, что храм не устоит. Он - фундамент, а остальные из нас строятся в дом Его присутствия, в семью священников. Он здесь. …с нами, в нас. Он движется с нами, идет туда, куда мы идем.

Почему я не мог увидеть этого раньше? Но теперь я начинаю видеть!

«Конец» духовного формирования

Музыкант начинает свой путь к мастерству владения инструментом с самых простых уроков - как держать смычок или класть пальцы на клавиши фортепиано. Поначалу руки не слишком послушны. За простыми мелодиями следуют гаммы, а затем более сложные аккорды и мелодии. Все это происходит под руководством опытного музыканта, который прошел этот путь раньше ученика. Через много лет при регулярных занятиях ученик сможет с относительной легкостью сыграть сложное музыкальное произведение. Нет ничего прекраснее и вдохновляющего, чем выступление опытного музыканта на самом высоком уровне. Они достигли мастерства - цели своего музыкального обучения.

Иисус сказал, что когда ученики будут полностью подготовлены, они станут похожи на своего учителя (Луки 6:40). Это и есть «конец» духовного формирования - его telos - слово, означающее «цель». Это не значит, что духовное становление прекращается, но мы достигаем цели - реагировать на ситуации так же, как реагировал Сам Иисус. Это звучит немного пугающе, но нам поможет вспомнить, что Петр делал это не один. Он делал это вместе с другими людьми, как часть тела.

Мы не достигаем этой цели благими намерениями. Подобно музыканту, мы должны пройти через суровые тренировки. Петр сделал это. Он ходил с Иисусом три года, наблюдая за каждым его движением и развивал навыки через задания по служению. В первых главах книги Деяний мы видим, как Петр становится своим учеником, рефлекторно делая то, что он видел, как делал Иисус. Он ведет новую общину последователей Иисуса к тем видам служения, которые он наблюдал в Иисусе, с удивительной эффективностью. Его мастерство жизни в Духе расцветает в первых главах Деяний.

В этой главе мы наблюдаем плоды духовного становления Петра. Его поступки отражают действия его наставника, который потратил годы на то, чтобы переписать ожидания Петра. Все его мировоззрение стало объектом неустанной бомбардировки со стороны Иисуса. Теперь Петр впервые выходит из тумана. Он начинает ясно видеть, и это прекрасно наблюдать.

Прежде чем мы рассмотрим духовные рефлексы Петра, нам следует задуматься о роли Святого Духа в преображении Петра.

Святой Дух и преображение Петра

Мы слышали проповеди об удивительном преображении Петра: от отречения от Иисуса до «мы не можем не говорить о том, что видели и слышали» (Деяния 4:20). Разворот Петра на 180 градусов ошеломляет, даже поражает. Но этому есть объяснение. Это Святой Дух. Дух пришел, как и обещал Иисус, и трус Симон стал апостолом Петром в день Пятидесятницы.

Мы обязаны немного углубиться в его преображение. Вспомните, что Петр не был «трусом» в Гефсиманском саду, когда Иуда повел солдат и храмовых начальников взять Иисуса под стражу. Он был там с мечом наготове, размахивая им в направлении головы Малхуса. Причина отречения Петра - не трусость в первую очередь. Скорее, она кроется в его полном разочаровании тем, что Иисус позволил себя арестовать. Петр просто не мог представить себе Мессию, умершего на кресте. Для него арест, страдания и распятие Иисуса были концом мечты - мечты, в которую он вложил три года своей жизни. Он отрекся от Иисуса не потому, что был трусом. Он отрекся от Иисуса, потому что его мир только что рухнул. Сбитый с толку и разочарованный, он действительно не знал этого Иисуса.

Разочарование. Иллюзия - это то, что не является реальностью. Быть разочарованным - значит отбросить ложное, фальшивое, чтобы ухватиться за то, что реально и подлинно.

Иисус лишает Петра иллюзий, чтобы сделать из него настоящего сына.

С этой точки зрения мы лучше понимаем роль Духа в преображении Петра. Обычно мы думаем, что Дух был дан в день Пятидесятницы, но версия событий Иоанна выставляет принятие Духа в новом свете. Иисус дыхнул на своих учеников и сказал «примите Духа Святого» перед тем, как вознестись на небо (Иоанна 20:22). На самом деле, согласно Иоанну, это произошло в воскресенье вечером - в день воскресения. То есть почти за пятьдесят дней до Пятидесятницы. Более того, Лука сообщает нам, что Иисус являлся им «в продолжение сорока дней и говорил о Царствии Божием» (Деян. 1:3). Петр и другие ученики переживали масштабный сдвиг парадигмы - изменение своих основных представлений. Семинар по Царству с Иисусом переориентировал их понимание Мессии и Его роли. Теперь они собирали все воедино. То, что Иисус говорил им перед смертью, стало обретать смысл.

Это не значит, что роль Духа в смелости Петра преуменьшается. На самом деле, как рассказывает Иоанн, Дух присутствовал в учениках, обновляя их разум и помогая им понять слова Иисуса. Преображение произошло еще до Пятидесятницы. Пятидесятница была динамичным излиянием силы Духа, которое потрясло Иерусалим и основало новую общину народа Иисуса. Но Дух уже присутствовал, напоминая им слова Иисуса и ведя их ко всякой истине, как и обещал Иисус.

Так что преображение Петра от трусости к смелости было лишь поверхностным. Все произошло гораздо глубже. Его преображение радикально изменило его разум, волю и эмоции. Он начал понимать Иисуса как космического Спасителя мира - исполнение всех ветхозаветных обетований, - а не просто временное обновление израильской монархии. Петру, вероятно, никогда не хватало смелости, но ему нужно было понять всю картину Божьих замыслов. Эта трансформация началась между воскресением Иисуса и излиянием Духа в день Пятидесятницы. Когда Иисус ушел, Святой Дух был дан, чтобы продолжить стремление Иисуса к целостному преобразованию в сердце и разуме Петра (и апостолов). Он был дан дыханием и словом Христа в вечер Его воскресения. Дело в том, что это была не просто трансформация на эмоциональном уровне - от трусости к мужеству. Это было начало полного преобразования - интеллектуального, эмоционального и поведенческого. Это глубокая работа Святого Духа в Петре и апостолах.

Рефлексы духовной зрелости

Первые главы книги Деяний изобилуют примерами преображения Петра. Наш герой тут сияет. Мы рассмотрим события, описанные в первых пяти главах Деяний, а также в главах 7 и 8. Подготовка Петра как ученика под руководством Иисуса теперь приносит плоды в зрелых действиях апостола. Его разум обновляется в истине, что приводит к более полному исполнению его преданности Иисусу на эмоциональном уровне. Преображенные поступки следуют как естественный результат. В этой главе мы рассмотрим личные рефлексы Петра, связанные с благодатью, и общие рефлексы, направленные на Тело Христово. В следующей главе мы рассмотрим рефлексы лидерства, связанные с истиной и целостностью, и рефлексы Писания, связанные с укорененностью.

Личные рефлексы: мужество, исполненное духа

Любимый гимн всех времен – «Увы, Спаситель мой проливал кровь» Исаака Уоттса. Одна из строк этой классической песни звучит так: «Неужели Он отдаст эту священную голову за такого червяка, как я?». Некоторые из нас были воспитаны в духовной атмосфере, которая постоянно держала перед глазами реальность нашей полной испорченности. Назовем это «червячной духовностью». Рассматриваемое как противоядие от духовной гордости, такое видение себя является постоянным напоминанием о нашем недостоинстве. Это была первая стадия духовного формирования Петра: «Выйди, Господи, из лодки моей, ибо я грешный человек». Петр нуждался в глубоком осознании своего греха. Он не потерял это осознание, но пошел дальше, отказавшись позволить ему доминировать над своим умом и сердцем. Так же должны поступать и мы. Современный гимн говорит об этом правильно: ЙДва чуда исповедую я здесь: мою ценность и мое недостоинство». Мы закончили предыдущую главу замечанием, что Петр недолго оставался на дне. Его отречение было отвратительным, и по всем человеческим меркам он должен был быть отстранен от апостольского служения. Но этого не произошло. Петр сразу же вернулся в игру.

В первых главах Деяний говорится, что Петр «стоит». Он стоит среди апостолов и советует им, как заменить Иуду (Деян. 1:15). Затем он стоит вместе с апостолами, чтобы произнести свою пламенную проповедь на Пятидесятницу (Деян. 2:14). Когда я слушаю, как он описывает Иуду, мне хочется сказать: «Погоди-ка, Петр! Ты что-то забыл. Иуда предал, а ты отрекся! Как ты можешь быть так строг к Иуде?» Затем, проповедуя своим собратьям-иудеям, он порицает их, перекладывая на их плечи вердикт о смерти Иисуса: «Сего Иисуса, преданного по определенному плану и предведению Божию, вы распяли и убили руками беззаконников» (2:23). И снова я думаю: «Немного смирения не помешало бы. Ты ведь помнишь, Петр, что этот план, который разрабатывал Бог, был за пределами твоей способности осознания. Распятие Иисуса застало тебя врасплох!»

История о бесстрашном руководстве Петра настолько хорошо известна, что уже не удивляет нас. Чтобы ощутить весь эффект, пусть она удивит вас еще раз. Этот парень должен был быть сбит с толку. Как же он поднялся на ноги? Более того, как получилось, что он действует с полной уверенностью, без малейшего намека на то, что всего несколько недель назад он потерпел поражение?

Петр оставил «червивую духовность» ради святой смелости. Как ему это удалось? Я думаю, что часть объяснения заключается в самосознании Петра. В наше время этот термин широко используется, когда речь идет о человеке, который «самоактуализировался» или полностью раскрыл свой потенциал. Это современный смысл, но он не отражает самопонимания Петра. Петр осознает, что он создан и призван для какой-то цели. Это самосознание связано с Божьим предназначением для него как Его сына. Это самое далекое от индивидуализма или самопоглощенности осознание собственной ценности в связи с Божьей целью и призванием. Эти мысли стали кристально ясными в сознании Петра за последние пятьдесят дней, когда он видел воскресшего Христа и слышал, как Он излагает Писания, просвещенный обитающим в нем Духом.

Петр больше не живет под гнетом вины за свое отречение. Он избавлен от стыда. Он не забыл о том, что произошло. Он осознает, что мог отречься от Господа. Фактически, его дальнейший духовный рост подтверждает это осознание. Эта вновь обретенная уверенность не выражается в том же духе, что и прежние представления Петра о лидерстве и известности. Он усвоил урок ученика, который следует за Господом, несущим крест.

Петр больше не является главной заботой Петра; он не поглощен своими собственными проблемами. Во-первых, он знает, что любим Христом, и в присутствии своих учеников (Иоанн 21) он был полностью принят в любовь и братство Иисуса. Получив Дух усыновления, он освобождается от самопоглощенности и наслаждается своим положением возлюбленного сына Отца и брата Иисуса. Во-вторых, у него есть цель, которой он должен служить, призвание, которое он должен исполнить. Если бы он сосредоточился на своем падении, это только отвлекло бы его от реальности отношений: он возлюбленный и Божья цель для него. Он идет вперед в полной уверенности, зная, что Иисус помиловал его и вновь поручил ему служение.

Для Петра важна уверенность в том, что Иисус помиловал его, а также его повторное поручение перед друзьями. Вместе они становятся корнем, из которого он будет черпать жизнь и приносить плоды. Пребывание в муках совести только помешало бы призыву Христа к его жизни. Симон отбрасывает позор своей прежней жизни и смело, уверенно, полностью вступает в свою новую личность Петра.

Я вспоминаю одного знакомого пастора, которого на некоторое время отстранили от служения из-за морального провала. Спустя годы он попытался восстановить свой статус пастора. Это означало для него гораздо меньшую роль и публичный экзамен, который напомнил о боли его падения. В частной беседе он сказал мне, что до сих пор «расплачивается за свои грехи» (он имел в виду, что переживает их последствия). Однако, встав на проповедь, он не чувствовал необходимости унижаться. Он знал, что прощен и что у него есть призвание, которое он должен исполнить. В конце прошлой главы мы сказали, что если вы задаетесь вопросом, не дисквалифицирует ли ваш прошлый грех вас на настоящую или будущую роль в Царстве Иисуса, остановитесь. Ему известна ваша судьба. Он помнит, что вы - прах. Вместо того чтобы погрязнуть в неудачах прошлого, встаньте на сторону Божьей любви, явленной в Иисусе. Примите Святого Духа. Затем двигайтесь вперед к будущим победам.

Бог с большей готовностью восстанавливает нас, чем мы готовы это принять. В конце концов, Он создал нас, чтобы мы были носителями Его образа. Ничто не доставляет ему большего удовольствия, чем видеть, что мы поступаем именно так.

Постоянное оплакивание нашей греховности только отдаляет нас от этой цели.

Теперь я должен уточнить это утверждение. Есть некоторые виды аддиктивного поведения, которые настолько подавляют и доминируют над волей, что не позволяют участвовать в публичном служении. Я имею в виду педофилию или другие формы сексуальных извращений, или постоянный гнев, который приводит к вербальному и физическому насилию. Такое пагубное поведение явно дисквалифицирует человека от общественного доверия и от общественного служения в Теле Христовом. Неудача Петра имеет другую природу. Хотя он и серьезен, он не является ни шаблонным, ни разрушительным для других. Его возвращение инициировано Иисусом и принято коллективным телом апостолов и первых последователей. На сцене появляется новый Петр - уверенный в Боге, смелый в своем призвании.

Общие рефлексы тела Христова: взаимность и взаимозависимость

Благодаря тому, что Петр был принят сообществом людей, он прошел через отречение от Иисуса и обрел плодотворное и мощное служение после Пятидесятницы. Это предложение было легко прочитать, но подумайте об этом. Симон никогда не стал бы Петром без Иоанна, Иакова, Марии, Силоама, Иоанна Марка и всех остальных.

Я живу в самом индивидуалистическом обществе, которое когда-либо знал мир. Соединенные Штаты были основаны на концепции индивидуальных свобод (например, жизнь, свобода и стремление к счастью). Я никогда не осознавал, что переношу эти культурные ценности в свою духовную жизнь, пока не стал жить среди другого сообщества людей. Я рассматривал свою духовную жизнь как отношения с Богом. Думаю, Петр должен был понимать, что Дух Христа наполняет общину первых верующих и что он принят этой общиной как неотъемлемая нить ее гобелена. Он не мог быть отстранен от нее и никогда не рассматривал такую возможность. Как жила община, так жил и Петр. Его рост был связан с его общиной. Это чувство общины было смоделировано Иисусом и его странствующей группой учеников (как мужчин, так и женщин). Первый вопрос, который ученики задали Иисусу, был: «Где Ты живешь?» Он ответил: «Идите за Мной, и вы сами увидите» (Иоанна 1:38-39). Иисус формировал Своих учеников, приглашая их в Свою жизнь. Они смогли увидеть Его вблизи. Они наблюдали, как Он молится, наблюдая за каждой реакцией и отношениями.

Поэтому неудивительно, что после того, как Иисус вознесся на небо и они вернулись в Иерусалим, они «поднялись в верхнюю комнату и там оставались». Там они «единодушно пребывали в молитве». Это были одиннадцать учеников, а также «женщины и Мария, мать Иисуса, и братья Его» (Деян. 1:13-14).

Вам никогда не приходило в голову, что, уходя с земли, Иисус не оставил ничего в письменном виде? Ничего. Конечно, он оставил слова, но они были запечатлены в памяти его учеников. Он также не оставил ни учреждения, ни здания. То, что Иисус создал и оставил после себя, было сообщество - люди, находящиеся в отношениях друг с другом. Лука говорит нам, что это было примерно 120 человек (Деяния 1:15). Это кажется такой ненадежной маленькой группой, не так ли? Эта ранняя община последователей Иисуса была ничем иным, как разветвленной сетью братьев, двоюродных братьев, матерей, сестер, родственников, знакомых, все из которых имели непосредственный опыт общения с Иисусом и друг с другом. Вот что оставил Иисус на земле - общину.

Каковы были шансы на то, что маленькая община доживет до сегодняшнего дня за 2000 лет? Скорее всего, миллион к одному! Но она выжила. Маленькая община получила общее излияние Божьего Духа, которое оформило ее в «Тело Христово». Таким образом, жизнь общины была дана Иисусом, вознесшимся и занявшим место по правую руку от Бога Отца. Люди, которых он оставил на земле, будут продолжать начатое им дело, изливая через себя любовь Бога к миру.

Поскольку Иисус был краеугольным камнем, Петр также стал основой, на которой была построена маленькая община. Далее мы рассмотрим его роль как представителя и лидера. Пока же обратите внимание на то, как они жили вместе. Взаимность и взаимозависимость вызывали благоговейный трепет. Читая описание из Деяний, помните, что Петр - это твердая скала, на которой все построено.

Они твердо держались учения апостолов, всегда пребывая в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. Все были полны трепета перед Богом, и через апостолов совершалось много чудес и знамений.

Все верующие были вместе, и все у них было общее. Они продавали свои владения и имущество и раздавали всем, в зависимости от нужды каждого. Каждый день они собирались в храме, а по домам преломляли хлеб и ели с радостью и искренностью в сердце, прославляя Бога и пользуясь добрым расположением всего народа. Господь ежедневно прибавлял к ним спасаемых (Деяния 2:42-47)

Община первых последователей Иисуса существовала внутри большого иудейского общества Иерусалима. Это было не закрытое общество, а открытая и гостеприимная община. Чувство заботы друг о друге проявлялось не на словах, а на деле: они продавали свое имущество, чтобы обеспечить нуждающихся.

После того как Петр исцеляет хромого от рождения человека, Петра и Иоанна берут под стражу, а затем отпускают. После освобождения они «вернулись к своим и рассказали им обо всем, что им говорили первосвященники и старейшины» (Деян. 4:23). Община стала основой и духовным сердцем, из которого выростали апостолы. Эта община молилась и просила Бога не о защите, а о том, чтобы они продолжали говорить с дерзновением, когда Бог протягивает руку для исцеления и совершает знамения и чудеса (Деян. 4:30). Дух приходит и снова наполняет их, сотрясая место, где они собрались.

Духовная жизнь Петра взращивалась и приносила плоды в общине учеников. Они продолжали молиться в храме и, конечно же, молились теми словами, которым Иисус учил Своих учеников. Они питали друг друга учением апостолов и вместе преломляли хлеб по примеру Иисуса. Их общий опыт следования за Иисусом объединял их в общинной жизни веры и молитвы, из которой вытекали мощные акты служения, освобождения и просвещения окружающего общества. Завершая эту главу, мы вернемся к вопросу о том, как пример первых верующих может способствовать нашему духовному становлению, как это произошло с Петром.

Духовные рефлексы Петра и наши

Личные рефлексы благодати

Стыд - это оковы. Это муки совести, которые проникают во все, чем мы являемся и что делаем. Для некоторых он может стать пожизненным препятствием для роста. Позорное отречение Петра, очевидно, было хорошо известно всем в раннехристианской общине. Странно говорить об этом, но это пошло Петру на пользу. Он не мог спрятаться. Его отречение слышали многие, несомненно, Иоанн и те, кто собрался во дворе Каиафы. Затем оно было записано авторами Евангелий для потомков. Помните, что Евангелие от Марка, скорее всего, было собственным рассказом Петра, что говорит о том, что Петр осознавал свой позор. Он должен был посмотреть себе в лицо и выяснить причины, по которым он поступил так, как поступил.

Я хотел бы сказать вам, что от стыда есть быстрое лекарство, но это было бы ложью. В жизни по Духу стыд никогда полностью не искореняется. Он остается, постоянно взывая к нашему разуму своим жалом, смертельным для тела и духа. Так что же нам делать? Есть способ, как справиться со стыдом, который нам подсказывает Петр.

Я думаю, что в душе и в разуме Петра в постоянном напряжении находились две силы. Он знал, насколько он был неправ, и в то же время знал, как его любят и принимают. Он должен был пережить шок от собственного отречения. Оглянувшись назад, он, должно быть, понял, что, вопреки своему прежнему образу мыслей, он был хорошим кандидатом на отречение. Иисус видел это, когда Петр не мог этого видеть. Но теперь Петр мог видеть это в зеркале заднего вида. Теперь он знал себя гораздо лучше. Он мог оглянуться на тот промах и принять его как плод того, кем он был тогда, не оставаясь на месте. Его восстановление включало в себя прощение и повторное посвящение, что позволило ему переступить через боль отречения и принять себя. Наконец, он принял свой статус возлюбленного брата, апостола, камня, проповедника, лидера общины, а дар Иисуса принять себя стал постоянным бальзамом на память о неудачах Петра.

Пересматривая свои прошлые неудачи, я понимаю, что они были следствием того, кем я был, как я думал, как я смотрел на мир и на себя. Я должен был пройти через эти стадии, чтобы лучше узнать себя. Эти неудачи - как камни в русле моего путешествия. Они служили мне, позволяя перебраться туда, где я сейчас нахожусь. Они все еще немного жалят (думаю, неудачи Петра тоже), но я смотрю на них в зеркало заднего вида, а не впереди.

В ответ на это найдите время, чтобы пересмотреть свои области стыда. Только вы их знаете. Видя, как Петр «встает», чтобы занять свое место среди апостолов в ранней общине, осознайте, что ваш собственный стыд также можно преодолеть. Стыд Петра был снят, когда он справился с ним в присутствии друзей. Мы можем обезвредить змею стыда, если будем искать кого-то, с кем можно разделить его. Поймите, что как Иисус присутствовал при рассказе о стыде Петра, так Он присутствует и в вашем. Мы не просим вас исповедовать свой грех (хотя это может иметь свое место), но просим назвать свой стыд и признать его. Четко определить, что заставляет вас прятаться. Хотя это и больно, осознайте, что вам пришлось пройти через эти стадии. Это позволит вам узнать себя гораздо лучше, а значит, глубже поверить в Его любовь и заботу. Следуйте за Петром. Не позволяйте стыду сковать вас. Посмотрите на него в зеркало заднего вида, где ему самое место. Держите пример Петра в своем сердце и двигайтесь вперед, чтобы стоять в призвании и принятии Иисуса.

Позор Петра был известен. Ему не нужно было жить под ложным давлением духовного груза. Если наш стыд известен хотя бы немногим, это поможет нам оставить его там, где ему и место - в прошлом.

Община людей Иисуса

Что касается христианской общины Петра, то, возможно, вы, как и я, читаете удивительные истории о первых христианах и сокрушаетесь о невозможности найти такую животворящую общину сегодня. С одной стороны, мы не должны слишком быстро отбрасывать это разочарование. Дайте этому место, приглашая того же Духа совершить в нас Свою работу. Хотя мы не можем повторить все, что происходило в ранней общине последователей Иисуса, мы должны участвовать в этой истории, приглашая ее повлиять на нашу историю и наполнить ее содержанием. Общинная жизнь и чудесные явления, сопровождавшие первое излияние Святого Духа, не были постоянным опытом верующих на протяжении всей истории, хотя время от времени они проявлялись вновь. Когда я думаю об этом, я вспоминаю увещевание Иисуса, обращенное к Фоме: «Блаженны те, кто поверил, не видя Меня.» (Иоанна 20:29).

Вместо того чтобы печалиться об отсутствии общины, давайте спросим, где признаки жизни в нашей нынешней общине? Для первых христиан эти признаки заключались в том, что они делились своим имуществом и ресурсами. Их совместная жизнь приводила к примирению, удовлетворению нужд бедных и исцелению больных. Если мы видим какие-то признаки жизни, то не должны быть слишком суровы в своих суждениях. Давайте присоединимся к тому же духу взаимности и попросим Духа раздуть угли в пламя. Зрелость Петра происходила среди его братьев и сестер. Мы не достигнем цели нашей духовной жизни в отрыве от сообщества Божьего народа.

Роль Духа в преображении

Размышляя о преображении Петра в сравнении с нашим собственным, мы должны спросить себя о роли Святого Духа. Преображение Петра было не просто эмоциональным (от трусости к мужеству); в нем были заложены глубокие интеллектуальные и поведенческие основы, которые привели к целостному преображению апостола. Это были разум (интеллект), сердце (эмоции) и воля (поведение и поступки). Если мы хотим преобразиться под влиянием Иисуса, это произойдет только тогда, когда Его Дух придет, чтобы учить, утешать и вести нас. Как вы воспринимаете Святого Духа? Приветствуете ли Дух в ваших молитвах, ожидаете ли, приглашаете ли вы его? Внимательно ли вы прислушиваетесь к Его побуждениям? Или Дух смущает вас, пугает?

К сожалению, разные взгляды на работу Духа стали причиной раскола в современной церкви. Некоторые, утверждающие о дарах и проявлениях Духа, вызывают серьезные вопросы у вдумчивых последователей.

Древние руководители церкви считали, что Святой Дух - это любовь Отца, выдыхаемая на Сына, а затем от Сына возвращающаяся к Отцу.

Полезно думать о Духе как о любящих объятиях Отца к Сыну, которые теперь распространились и на нас. Мы находимся в объятиях Отца и Сына под воздействием Святого Духа. Такое понимание Духа избавит нас от запугивания, страха и цинизма. Просто попросите, чтобы вы и ваша община обновились присутствием, чистотой и силой Духа Сына и Отца (Лк. 11:13).

Хотя она редко упоминается в книге Деяний, Мария, мать Иисуса, была центральной фигурой этой ранней общины. Древняя церковь считала ее образцом для подражания в общении с Духом. Ее слова «да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38) выражают восприимчивое и покорное сердце безудержной преданности. Помня о Марии, давайте искать работу Духа в неожиданных людях и местах. Он по-прежнему низлагает сильных и возвышает смиренных (Луки 1:52). Жизнь Духа по-прежнему проявляется в «маленьких» людях, которые с полной преданностью отдают себя в руки Бога. Возможно, поиск работы Духа среди смиренных людей поможет нам по-новому увидеть красоту общины Иисуса.