Глава 2. Шаг в хаос
Шаг в хаос
Риск ученика
Матфей 14:22-33
Сразу после этого Иисус настоял, чтобы ученики сели в лодку и, не дожидаясь, пока Он отпустит народ, переправились на другой берег. Отпустив же людей, Он взошел на гору, чтобы в уединении помолиться, и долго оставался там один и после наступления вечера. А лодка в это время далеко от суши боролась с волнами, которые гнал встречный ветер.
Уже на исходе ночи Иисус догнал лодку, идя прямо по морю. ²⁶ Увидев, как Он идет по морю, ученики Его сильно испугались. «Это призрак!» — решили они и в ужасе закричали.
Тогда [Иисус] заговорил с ними: «Успокойтесь, это Я! Не бойтесь!»
«Господи! — сказал Ему Петр. — Если Ты это, вели мне пойти к Тебе по воде!»
«Иди!» — ответил Он.
Тогда Петр вышел из лодки и прямо по воде направился к Иисусу. Но почувствовав, [как силен] ветер, он испугался и начал тонуть. «Господи, — закричал он, — спаси меня!»
Иисус протянул ему тотчас руку, поддержал его и сказал: «Зачем же ты усомнился, маловерный?»
Когда вошли они в лодку, ветер утих. И те, которые были в лодке, пали ниц пред Иисусом, восклицая: «Воистину Ты Сын Божий!
Еще одна сумасшедшая ночь… одна из тех «ночей Иисуса». Мы никогда не знаем, что произойдет с ним дальше.
Он говорит нам накормить всех этих людей. Мы с Иаковом просто смотрим друг на друга. У нас ничего нет! У одного из ребят хватило ума предложить те несколько хлебов и рыбу. Этого оказалось достаточно. Мы могли бы жить неделями на остатках еды!
Я устал, но то, что произошло, придало мне новых сил. Думаю, мы все это чувствуем… пока Иисус с нами, нам не о чем беспокоиться.
Конечно, народ хочет сделать его царем. Ведь так? Он кормит их. Они тоже это чувствуют… пока Иисус с нами, не о чем беспокоиться. И что же Он делает? Он сажает нас в лодку, а сам поднимается на гору. Что Он задумал? Иногда поступки Иисуса не имеют смысла – пока не проходит время.
Мы отправились в путь, когда над горой Преображения нависли темные тучи, но никто не мог предсказать, что произойдет. Они пронеслись над морем, превратив нашу маленькую рыбацкую лодку в смертельную ловушку! Море швыряет нас, как зерно! Мы бросаем парус и берем весла, но все мы знаем, чем это может закончиться. Мы боремся всю ночь, пытаясь перебраться на другой берег.
Мы выбились из сил и уже совсем отчаялись, когда увидели, что к нам что-то приближается. Мы думали, что это призрак! Он, должно быть, знал, потому что говорит: «Не бойтесь. Это я». Вы как будто удивлены, даже шокированы, но в следующее мгновение вы понимаете: нет, это его нора. В один момент я впал в отчаяние, подумав, что моя жизнь может подойти к концу. А в следующий момент он здесь, и я хочу пойти к нему. Меня он влечет, вдохновляет.
Я крикнул, что хочу пойти к нему. И он говорит: «Пойдем». И я выхожу из лодки. В течение минуты я иду по воде. Это удивительно. Не спрашивайте меня, как. Я знаю только, что с ним я делаю то же, что и он. По крайней мере, минуту так и было.
Я не уверен, что произошло. Волны нарастают, ветер завывает. Я промок с головы до ног. Я начинаю тонуть и кричу ему, чтобы он меня спас. Он спасает… берет меня за руку и спрашивает, почему я усомнился. Почему я усомнился?
Мы садимся в лодку, и все происходит так, как всегда, когда Он с нами. Это Иисус. Он делает что-то подобное, а потом снова с нами, как всегда, как обычно. Мы начинаем понимать это. Он с нами, но Он не такой, как мы. Он больше. В тот момент он сказал «Я есть». Я не могу от этого оторваться.
Сегодня утром я думаю о своем хождении по воде. Как бы я хотел не утонуть! Его вопрос все еще вертится у меня в голове. Почему я усомнился? То, что я видел, слышал и чувствовал, переполняло меня. Я знал, что море сильнее меня. Я знал, что оно может утянуть меня вниз.
Если бы его не было рядом, я бы и не пытался этого сделать. Осознание того, что он рядом, помогло мне выбраться из лодки. Даже «обычные» дни с ним вызывают напряжение и я спрашиваю себя, а что было вчера? Я даже не могу выразить это словами. Да, я тонул, но я бы сделал это снова. Иисус касается меня прямо здесь (в сердце). Он проникает внутрь меня.
Практическое обучение: когда ошибки это хорошо
Помню, как мы ездили загород, и там был веревочный курс. Идея заключалась в том, чтобы извлечь ценные уроки - доверие, работа в команде, преодоление страха - через опыт прохождения веревочного курса. Я помню свой первый шаг по канату, когда я держался за две направляющие веревки, которые должны были помочь мне перебраться на другую сторону. Моя нога начала дрожать, заставляя канат колебаться под моими ногами. Чем сильнее тряслись мои ноги, тем быстрее билось сердце. Я начал потеть. Я в напряжении схватился за направляющие веревки, челюсть сводило. Я ощущал стресс, вызванный хождением по канату на высоте около 30 футов. Этот опыт заставил меня лицом к лицу столкнуться с моими ограничениями и с тем, как небольшое изменение обстановки может кардинально изменить мою реакцию и способность справляться с ситуацией. Руководители веревочного курса назвали это «практическим обучением», и, поверьте, мне было чему поучиться!
Это событие Петра похоже на состояние в жизни Петра. Наступает паника. Страх оказаться на волнах и на море был реальным. Разум и тело Петра откликнулись, когда он воззвал к Иисусу. И снова Иисус разрабатывает идеальный сценарий обучения для своего подопечного. Каждый прихожанин церкви знаком с этой историей. Опираясь на запас проповедей и назидательного чтения, мы интуитивно понимаем мораль этой истории: «Смотрите на Иисуса, а не на волны». Для начала давайте признаем, что наше мгновенное применение слишком упрощает эту историю. Для Симона Петра урок глубже и богаче, чем просто сосредоточиться на Иисусе, как бы это ни было важно. Наше знакомство с этой историей также успокаивает нас, потому что Иисус называет чью-то веру «малой». Петр становится отрицательным примером, что, честно говоря, приводит к упущению смысла. Мы должны быть осторожны, чтобы не видеть себя «мужественными ходатаями за веру», в то время как те, кто с нами не согласен, имеют малую веру, тонущую под волнами. Иисус может назвать веру Петра «малой верой».
Мы не должны.
Симон Петр служит образцом ученика, отражая человеческую природу в сердце каждого ученика. Так что давайте попробуем взглянуть на эту историю свежим взглядом.
Обстановка
Иоанн рассказывает нам, что, посто того, как Иисус накормил толпу, народ решил сделать Его царем (Иоанна 6:15). Иисус поспешно отослал учеников, чтобы они не принимали никакого участия в этой воле народа. Пока ученики отплывают, Иисус поднимается на гору, чтобы пообщаться со Своим Отцом. Ученики были далеко в море, возможно, в 3-4 милях. Они провели ночь, борясь с бурей, так как время было между 3 и 6 часами утра (четвертая стража). Похоже, что эта ситуация снова дана для глубокого обучения. В этот момент Иисус направляется к ним, идя по воде.
Мы видели, что одним из ключевых движений духовного формирования является расширение восприятия Иисуса. Это происходит и здесь. Иисус говорит: «Примите сердце. Это Я. Не бойтесь» - вершина и поворотный пункт драмы. Утверждение «это Я» лучше перевести как «Я есть», поскольку в нем используется выразительная форма местоимения. Вы узнаете эту фразу, которую Яхве использовал, чтобы открыть Свое имя Моисею (Исход 3:14). Это не совпадение. Учеников осеняет осознание личности Иисуса. Сцена заканчивается тем, что ученики поклоняются Иисусу, признавая Его Сыном Божьим, что позже подтвердит Петр в северной Галилее (Матф. 16:16).
Ответ Петра «Если это Ты», возможно, не является выражением сомнения, а больше похож на «раз уж Ты есть, дай мне возможность поступать так, как Ты поступаешь». Петра часто называют «порывистым». Если это так, то это сослужило ему хорошую службу. В лодке было по меньшей мере одиннадцать человек. Только один сделал шаг к Иисусу по поверхности воды.
Иисус протягивает приглашение, и Петр выходит из лодки. И за это мы должны любить этого парня. Он действительно идет по воде и почти добирается до Иисуса. Как далеко ты зашел, Петр? Хотелось бы нам знать. Это помогло бы нам не использовать Петра в качестве отрицательного примера веры, а нашу собственную веру представить в перспективе. Петр вышел из лодки в бушующее море и опустил ноги на воду по повелению Иисуса. Он покинул относительную безопасность лодки, чтобы полностью выйти в море, охваченное штормом, только потому, что Иисус пригласил его.
Шаг в хаос
Будучи учеником с изрядной долей неудач, я хотел бы остановиться здесь и поаплодировать Петру. Он одержал победу, хотя она и была недолгой. Он видел ветер. Он, должно быть, чувствовал брызги воды, слышал шум волн, ощущал глубокую темноту ночи. Он засомневался, начал тонуть и воззвал к Иисусу, чтобы Он спас его.
Следуя повелению Иисуса «иди», Петр оказался в опасности, или так казалось. Он обнаружил, что тонет, и ему грозит неминуемая смерть от утопления. Как мастер-наставник, Иисус предложил Петру индивидуальный урок. Следуя за Иисусом, он окажется не в своей тарелке. Он столкнулся с трудностями. Возникший хаос ему неподвластен. В результате возникла паника и боль.
Сможет ли он сохранить голову в этих обстоятельствах? Иисус уже показывал, как справляться с сопротивлением (Матф. 10:25; 12:24; 13:57).
Паника и боль приведут Петра (и учеников) к мысли, что это нормальная жизнь ученика (Иоанна 16:33; Матфея 24:9). Когда Симон размышляет над этой сценой, у него перед глазами возникает наглядный пример - опыт следования за Иисусом, который привел к восторженной победе, но в то же время оставил его незащищенным, уязвимым перед серьезной опасностью. Я не могу представить себе более эффективного сценария обучения.
Помоги, я тону!
В Библии море обычно символизирует хаос. Во время творения Бог говорит, когда Его Дух парит над водами, описанными как «без формы и пустоты» - хаос. Его слово приносит порядок из хаоса вод. Псалмопевец выражает свою дезориентацию и растерянность, говоря: «Все волны Твои, все Твои валы прошли надо мною» (Пс 41:8). Непослушание Ионы приводит его в бушующее море (Иона 1:11-12). В Откровении Иоанна говорится о великом звере, выходящем из моря (Откр. 13:1), и об обновленной земле, на которой больше нет моря (Откр. 21:1).
Когда мы читаем эту историю о Петре, мы должны читать ее с учетом библейских образов моря как места хаоса, лишенного порядка и гармонии (Божьего шалома), которые приносит Слово Божье. Проходя по бурному морю, Иисус демонстрирует, что хаос отчужденного от Него мира не может сравниться с Ним. Он усмиряет беспорядок и правит посреди него. Приглашение Иисуса к Петру присоединиться к Нему в Его владычестве над хаотичным морем напоминает о первоначальной цели Бога для человечества - чтобы оно властвовало над миром. Адам и Ева получили сад как последний оплот Божьего творческого порядка. Они должны были расширить его границы и наполнить землю красотой Эдемского сада, а их потомство, носители образа Божьего, наполнить землю, чтобы ухаживать за ней и заботиться о ней. В каком-то смысле Иисус приглашает Петра вновь занять место Адама, присоединиться к нему в его власти над хаотичным морем.
Это много для восприятия, но давайте вместе сделаем еще один шаг. Этот образ поможет нам получить доступ к ключевому элементу способа духовного формирования, предложенного Иисусом. Иисус очень скоро призовет учеников «взять свой крест». Для учеников крест был средством казни, очень жестокой и бесчеловечной. Этот образ не мог быть более ужасающим, предполагая, что следование за Иисусом приведет к серьезной оппозиции. Так к чему вся эта боль? Был ли Иисус мазохистом? Чтобы следовать за ним, нам тоже нужно быть мазохистами? Является ли следование за Иисусом средством навредить себе? Неужели духовное формирование предназначено только для тех, кто любит боль?
На эти вопросы лучше всего ответить, понимая всю историю Библии. Хотя замысел Бога в отношении человечества заключался в том, чтобы оно вместе с Ним восстановило порядок в мире через господство, люди (в лице Адама и Евы) отказались от доверия к Богу и приняли слово своего духовного врага (змея). Господство лучше всего понимать как любящую заботу, а не как «владычество». Когда человеческие существа решили узурпировать место Бога и отбросить Его господство, в мир снова вошел хаос, союзником которого стало человечество. Такое положение дел продолжает влиять на Божье творение и по сей день, отдаляя нас как людей от Бога и навязывая хаос нашему миру. Наш грех высвободил в этом мире силы, враждебные Божьему творческому порядку и шалому. Павел называет их начальствами, властями, космическими силами и духовными силами зла (Еф. 6:12). Таким образом, воплощение Иисуса - это не только трогательная история рождения младенца. Это также история о воине, вторгшемся на вражескую территорию, противостоящем силам, вырвавшем добычу из рук врага и восстановившем свое законное правление.
Иисус не просто спасает нас. Он возвращает нас к нашей законной роли в этом мире. Мы присоединимся к нему в семье Отца как сыновья и дочери. Мы также присоединимся к Нему в господстве - любящей заботе о творении, - которая будет полностью реализована, когда земля обновится. Но следуя за Иисусом в нынешнем мире, мы входим в хаос. Земля отчаянно нуждается в исправлении, в восстановлении шалома и гармонии с Богом. Петр погружается в хаос, следуя за Иисусом. Это предупреждение о том, что вторжение Иисуса в земные силы имеет последствия и для нас. Мы не просто отдельные получатели восстановления. Он приглашает нас присоединиться к Нему в космическом вторжении, чтобы вернуть себе место владыки (любящего попечителя творения). Вот почему неизбежным результатом следования за Иисусом является оппозиция, сопротивление хаосу.
Иллюзия порядка
Подходы к духовному формированию обычно направлены на то, чтобы упорядочить наш мир, собрать все кусочки в единое целое, как пазл. Мы рефлекторно хотим избежать хаоса, поэтому мы усваиваем идею о том, что если следовать за Иисусом, то все будет хорошо работать. Если мы будем следовать за Иисусом, то станем «успешными», а наша жизнь будет упорядоченной. Это соблазнительная иллюзия. История Петра разрушает этот точный и своевременный подход.
Путь Иисуса к духовному формированию неизбежно заставляет ученика проходить через хаос; будут моменты, когда мы не будем знать, как снова собрать жизнь воедино.
Хорошенько об этом подумайте. Обычная мудрость отводит самое безопасное место в этой истории людям, которые были сыты и остались на берегу Галилейского моря. Они были довольны и хотели сделать Иисуса земным царем, чтобы увековечить свое удовольствие. Ученики в лодке находились в менее безопасном месте, или это так казалось. Их жизни угрожал сильный шторм. Петр занял самую рискованную позицию, выйдя из лодки в абсолютный хаос.
Эта история опровергает общепринятые представления. Если поменять порядок персонажей, то духовная реальность станет очевидной. Петр находится в самом безопасном месте. Он тонет, но оказывается в пределах досягаемости Иисуса и спасается. Человек, который добровольно подверг себя хаосу в доверии к Иисусу, становится тем, чья жизнь упорядочена, кто находится в безопасности, несмотря на бушующий со всех сторон шторм. Ученики, хотя и подвергаются опасности из-за шторма, находятся в следующем, наиболее упорядоченном положении и роли. Они примут Господа в свою лодку и поклонятся Ему как Сыну Божьему. Довольные последователи на берегу остаются в своей иллюзии о земном царе, который будет служить им, удовлетворяя их нужды. Их жизнь снова и снова будет возвращаться к хаосу.
Чтобы мы не считали себя более смелыми в принятии риска, полезно вспомнить, что все мы попадаем в одну из этих трех категорий в разные моменты нашего жизненного пути. Неизбежно наступят моменты, когда мы будем вполне довольны, беззаботно прося Иисуса дать нам хлеб насущный, подобно сытым ученикам, оставшимся на берегу моря. В другие моменты мы садимся в лодку и присоединяемся к сообществу друзей и последователей, чтобы отправиться в путь. По мере продвижения мы сталкиваемся с хаосом, сокрушением, безнадежностью. Мы противостоим себе и ищем Господа, который явится в волнах, успокоит наш страх и восстановит порядок в нашем мире. В какой-то момент нашего пути каждый из нас станет таким же, как ученики. Но есть и такие моменты, когда мы будем похожи на Петра.
Смелость и вера берут верх, и мы просим Господа, чтобы мы могли поступить так же, как он, - прийти к нему, идя по воде. Поступая так, мы испытываем как восторг от следования за Ним, так и сокрушение. Мы быстро поймем, что близость к Нему - наша единственная надежда. Мы спасаемся не из хаоса, а благодаря Его присутствию в хаосе. Весь этот опыт углубляет и расширяет наше представление о том, кто такой Иисус. Опыт хождения в рискованной вере приводит к более глубокому общению с Иисусом, которое мы никогда не променяем на безопасность сытого и безопасного берега.
Духовное формирование - это не просто упорядочивание нашего внутреннего мира. Это нечто гораздо более глубокое. Оно требует от нас пройти через неопределенность, разочарование, опасность, риск, чтобы быть в мире таким, каким был в нем Христос. Пока Иисус не вернется или мы не попадем на небеса, мы будем иметь дело с хаосом.
Продвижение Петра сквозь хаос
По мере того как Петр проходит этот урок, мы видим, что он растет в своей готовности идти на риск. Он предстает перед толпой иудеев, чтобы провозгласить Иисуса, которого они распяли всего несколько недель назад. Он исцеляет в Иерусалиме, а затем предстает перед высшим советом иудейских старейшин, чтобы сказать, что они пригвоздили Иисуса к кресту. Доверие к спасительному присутствию Иисуса посреди очевидного или потенциального хаоса становится рефлексом Петра. Он с головой уходит в испытания, зная, в Кого он верит. Однако прежде чем он дойдет до этого места, хаос и неудача снова вторгнутся в его жизнь. Наступит момент, когда он не будет знать, как снова собрать свою жизнь воедино. Его короткая прогулка по воде была первым знакомством с подлинным духовным формированием - трепетом следования и угрозой падения. Еще многому предстояло научиться, но протеже Иисуса уже на пути. В его короткой прогулке по воде мы различаем элементы, которые приведут к зрелости на дальнейшем пути. Петр служит нам, проливая свет на путь духовного формирования.
Следование за Иисусом в бурном море привело к неудаче. Петр утонул. Духовное становление на пути Иисуса связано с риском. Неудачи, боль и дезориентация - все это часть процесса. Без них нет ни роста, ни прогресса. Петр показывает, что никто не делает все правильно ни с первой, ни со второй попытки. Он приглашает нас в сообщество духовного становления для медлительных учеников! Страсть Петра идти к Иисусу, поступать, как Он, богато вознаграждается неудачами, смешанными с успехом. Что еще важнее, это ставит его на путь роста. Петр - это работа над собой.
Окно в мой хаос
В юности я принял судьбоносное решение. Это был ответ Богу, в котором я увидел часть энтузиазма и смелости, которые, должно быть, двигали Петром, когда он ступил на воды бурного моря. Позвольте мне поделиться общими чертами этого ответа и некоторыми его последствиями, чтобы пригласить вас подумать о своих собственных решениях, определяющих жизнь. Делясь своим опытом, имейте в виду, что в моей жизни есть много других случаев, когда я был ближе к сытым ученикам на берегу, чем к Петру. Как уже говорилось выше, мы все должны быть в состоянии идентифицировать себя с одной из трех позиций (на берегу, в лодке, пешком к Иисусу) в разные моменты нашего пути. Также помните, что вам не обязательно покидать свою родину, чтобы полностью следовать за Иисусом. Это реальность, а не география! Это может произойти прямо в вашем родном городе.
Я сидел на стадионе в Шампейне, штат Иллинойс, в окружении других студентов университета. Это был канун Нового 1979 года. Всемирно известный евангелист Билли Грэм только что выступил со своим посланием, закончившимся призывом к студентам посвятить свои жизни тому, чтобы нести Евангелие этническим группам, не имеющим доступа к благой вести об Иисусе Христе. Его призыв соответствовал моим мечтам. Я жаждал вложить свою жизнь во что-то, имеющее высший смысл. Я хотел быть использованным Богом. Как бы я себя ни понимал, это желание было подлинным. Когда Билли Грэм сделал свое приглашение, я понял, что не готов принять его из-за тех сфер моей жизни, которые не соответствовали Божьим целям. Поэтому сначала я не встал. Но тысячи студентов встали. Я плакал, глядя, как они поднимаются, зная, что не могу.
К своему удивлению, оратор попросил студентов сесть. Он почувствовал, что их реакция была эмоциональной, а его четкий призыв отдать наши жизни, чтобы идти к недостигнутым народам, не был понят. Он повторил его еще раз. В это время я выражал свою печаль Богу, каясь в тех областях своей жизни, которые, как я знал, не соответствовали действительности. Когда Билли Грэм счел, что достаточно разъяснил свое приглашение, он снова призвал студентов встать. На этот раз я смог присоединиться к ним. Я вернулся в свой небольшой колледж в Северной Каролине с новой энергией и видением. Те области моей жизни, которые вызывали мое беспокойство, постепенно пришли в норму. У меня появилась новая стремление к Божьему Слову и ясное видение Его призвания в моей жизни. Появились возможности для краткосрочного служения в Ньюарке, штат Нью-Джерси, а затем в Париже, Франция. Находясь в Париже, я решил сосредоточить свое призвание на мусульманских народах.
Эта серия решений и ответов на внутренние побуждения от Бога определила мой жизненный путь служения. Сегодня, размышляя о том периоде своей жизни, я понимаю, как сильно он повлиял на все последующее. Это был сорокалетний путь, полный радости и благословений, за что я глубоко благодарен.
Но эти важнейшие решения также привели к хаосу и путанице для меня и для тех, кого я больше всего люблю. Я чувствую себя почти неблагодарным, когда выкладываю эти идеи на экран перед собой. Я хочу прикрыть все плохое легким «считайте это радостью» и дополнить его словами «все складывается к лучшему». Конечно, так и есть, но нам нужно увидеть хаос и понять, что за ним стоит. Итак, я приглашаю вас в мой хаос, погулять по бурному морю, которое не станет спокойным от того, что вы вышли из лодки. Ниже приведены некоторые из общих мазков моего хаоса.
Расстояние от семьи было источником боли. Больше всего я вспоминаю и до сих пор грущу о тех моментах в аэропорту, когда мы в последний раз обнимали родителей за шею и прощались на долгие годы. Это было больно. Я вспоминаю, как родился наш первый ребенок, и не было бабушек и дедушек, чтобы подержать ее на руках и разделить нашу радость. Я вспоминаю мучительный звонок отца, страдающего от сердечной недостаточности, который спрашивал, сможем ли мы скоро вернуться домой. Моя жена вернулась в США, чтобы увидеться с отцом перед его кончиной, но остальные не смогли совершить эту поездку.
Три наши дочери, все со светлыми волосами и голубыми глазами, выросли в исламской среде на Ближнем Востоке. Когда они были маленькими, их миловидность привлекала всеобщее внимание. Однако им хотелось быть обычными детьми. Меньше всего им хотелось выделяться. Став подростками, они столкнулись с флиртом и убеждениями о западных девушках, которые были неуместны и обидны. Если бы вы спросили их сегодня, у них было бы много историй, которыми они могли бы поделиться.
За служение Евангелия в мусульманском контексте приходилось платить. Мои друзья, принявшие Евангелие, платили очень дорого, и это было источником боли и для меня. Наше служение постоянно делало три шага вперед, два назад или три назад. Мы видели, как наших друзей позорили, отрекались от них, сажали в тюрьму, пытали и многое другое. Мы видели, как многие из них бежали со своей родины. Нас обвиняли в колониализме и империализме. Меня не раз принимали за политического шпиона. Меня депортировали из страны, и я был вынужден оставить жену и детей продавать имущество и переезжать. Наши дочери потеряли родину своего детства в результате этой депортации. Они ощутили хаос даже больше, чем мы с женой.
Я мог бы рассказать о других финансовых и медицинских последствиях, но, думаю, вы поняли суть. Это решение смело следовать за Иисусом, насколько я мог понять его, будучи молодым человеком, внесло в мою жизнь долгосрочный хаос. Сопротивление, с которым я столкнулся, часто заставало меня врасплох. Я чувствовал себя уязвимым и часто задавался вопросом, оправдывают ли результаты такую высокую цену.
Мой хаос отличался от хаоса Петра, и ваш хаос, скорее всего, не будет похож на мой.
Духовное формирование не приводит к идеальному состоянию спокойствия и безмятежности. Это иллюзия. Иисус сказал об этом лучше всего: « Сказал Я вам это, чтобы во Мне нашли вы мир для себя. Здесь, на земле, муки вас ждут. Но мужайтесь: Я мир победил» (Иоанн 16:33). Обе части истинны. Утверждение второй части не означает отрицания первой. Хаос наступает, когда мы следуем за Иисусом в мире, где князья и силы настроены против Него. Он вторгся на чужую территорию, чтобы вернуть этот мир Себе. Мы следуем за Ним, и по этой причине мы также переживаем хаос и разрушение ученичества. На самом деле, можно сказать, что хаос, который мы переживаем, вовсе не хаос. Это Божий порядок - Его намеренное средство сформировать нас по образу и подобию Иисуса.
По эту сторону вечности нет идеального шалома. Мы жаждем его. Мы работаем для него. Мы вкушаем его в определенные моменты. Мы получаем первые плоды через дар Святого Духа, но это жизнь следования. Путь духовного формирования не ведет к совершенной целостности в этой жизни.
Хаос Петра и ваш хаос
Мы наблюдали за духовным формирования Петра через призму его хождения по воде. Я также раскрыл аспекты своего пути. В обоих случаях победа следования за Иисусом привела к срыву, замешательству и боли. А теперь позвольте прожектору Божьего Слова пронзить ваш жизненный путь. Когда вы выходили из лодки? Ожидали ли вы, что в результате получите целостность и спокойствие? Каков был результат? Что изменится, если вы посмотрите на эти результаты в свете хождения Петра по воде? Если это не был такой смелый шаг веры, как у Петра, возможно, вы были в лодке с другими учениками, когда поднялась буря. Надеялись ли вы, что ваше следование за Иисусом приведет к спокойствию? Какова ваша реакция сейчас, на эмоциональном и поведенческом уровне, когда вы пересматриваете решения, принятые в вашем прошлом? Как то, что вы здесь прочитали, влияет на вашу реакцию сегодня?
Выделите немного времени на то, чтобы записать свои размышления о последствиях следования за Иисусом. Постарайтесь не прикрывать свой хаос банальностью, даже если она взята из Библии. Смысл в том, чтобы вынести хаос на всеобщее обозрение и рассмотреть его таким, какой он есть. Возможно, вы страдали эмоционально, в отношениях, физически, социально, финансово и т. д. Не преуменьшайте это. Позвольте себе почувствовать разочарование и боль, когда вы их выражаете. Это часть цены следования за Иисусом. Объективность поможет нам стать зрелыми учениками и передать мудрость нашего опыта другим людям, только что вступившим на путь духовного формирования. Мы становимся частью великого облака свидетелей, призывающих идти вперед.
Позже, во время путешествия Петра, Иисус спросит его, не хочет ли он повернуть назад и перестать следовать за Ним. Он ответит: «Господи, к кому нам еще идти? У Тебя есть слова вечной жизни» (Иоанна 6:68).
Слова Боба Дилана звучат очень правдиво: «Ты должен кому-то служить». Вступление в ряды духовных сил, которые победил Иисус, имеет определенную привлекательность. Следуя за ними, можно получить краткосрочную выгоду, но этот путь заканчивается хаосом и разрушением. К кому же нам идти? Иисус ведет нас через хаос к Своему шалому. Мы ждем этого дня.