Библиотека › Том I › 3 и 4 книги Царств
Том I

3 и 4 книги Царств

Дэн Бернс

Историческая обстановка

3-я и 4-ая книги Царств, как минимум, охватывают некоторые части 4-х важнейших периодов истории Израиля: объединение царств, разделение царств, отделение Иудеи и Вавилонское пленение. 3-я книга Царств начинается с кульминационного момента золотой эры объединения царств (1022 – 931). После того, как Давид централизировал правительство Израиля в Иерусалиме, Соломон построил храм (и дворец) в Святом городе. Дух Божий наполнил Храм, и Соломон царствовал в течение 40 лет в мирной обстановке.

Наследник Соломона, Ровоам, начинает период разделения царств (931-722). Он проигнорировал мудрое предложение советников Соломона и вместо уменьшения налогов для народа, ужесточил налоги. Десять северных колен сразу же вышли из Израильского союза и встали под руководство Иеровама, сформировав свою собственную нацию, Северное царство, которое так же называлось Ефраим или Израиль. Только род Иудеи и часть рода Веньямина остались под руководством Ровоама и стали называться Южным царством. Иеровоам ввел Северное царство в грех, основав новую национальную религию. Иеровоам достаточно изменил все традиции Израиля для того, чтобы нарушить Божий закон, но не настолько, чтобы вызвать протест народа относительно нововведений. Таким образом, Иеровоам ввел нацию в грех, от которого они так никогда и не восстановились. Всё царство Израиля было порочным в глазах Господа. Это доказывается множественными изменениями в династии в течение 200 лет. С Южным царством дела складывались тоже не лучшим образом. Четверо из царей, возглавлявших страну, получили положительные отклики от авторов книги Царств, еще несколько получили смешанные отзывы, а остальные были оценены как порочные, следующие путями порочных царей Израиля. Израиль и Иудея воевали друг с другом и с другими народами в течение последующих 200 лет. В 722 году Израиль был свержен Ассирией и никогда после этого не восстановился.

Езекия, один из нескольких хороших царей Иудеи, начал править в период отделения Иудеи (722-587). Он доверился Яхве в защите от Ассирии и испытал чудесное спасение. Однако, после него престол занял самый безбожный царь Иудеи, который царствовал в течение долгих 55 лет. Он потерпел неудачу, не обратив внимания на предупреждение от Бога, в виде падения северного царства и ввел свой народ в идолопоклонство. Грех, в который он ввел, привел к необратимому последствию - к осуждению Иудеи. Хороший царь Иосия, нашедший книгу закона и начавший восстанавливать Иудею, не смог остановить божьей кары над народом во время царствования Манассии. Вавилон покорил и поразил Иерусалим в 605 и 597 годах, каждый раз высылая ключевых лидеров. После последнего восстания Седекии, Навуходоносор повел Вавилонскую армию на осаду Иерусалима. В 587 Иудея была разрушена, храм был разграблен и сожжен, а город сравнен с землей.

Это начало периода изгнания (587-539). Большое количество граждан Иудеи было изгнано в Вавилон, где Езекия приказал им осесть и построить дома. В последнем отрывке 4 Царств упоминается об освобождении Иеокима из тюрьмы в 563 году. Он был приглашен за царский стол в Вавилоне, и его честь была восстановлена. Снижающийся цикл царей, таким образом, заканчивается с оптимизмом относительно судеб не только царей, но и всех обещаний, которые были даны этой нации.

В 3 и 4 книгах Царств рассказывается о периоде значительных колебаний в политической силе альянса древнего Ближнего Востока. На протяжении всего периода Египет и Ассирия обладали большой силой, которая подвергалась вмешательствами Израиля, Иудеи и Сирии. Несколько союзов было сформировано для взаимной защиты или взаимного восстания. Когда Ассирия ослабла в течение одного периода времени, связь между Сирией и Израилем возросла. Однако, когда они вместе напали на Ассирию и на Иудею, Северное царство обратилось к Ассирии за помощью. Все эти небольшие силы были перекрыты и конкурировали с Вавилоном, чьё возрождение началось в 620 году до н.э. Все эти стратегии и альянсы были отвратительны для Господа. Он освободил Его народ от египетского рабства. Он был исключительной силой, достаточной для защиты Его народа. Яхве рассмотрел зависимость от мирских сил как отвержение исхода и нарушение завета. Эти союзы были еще одной причиной, почему Его люди должны были быть наказаны.

Богословская и литературная цели

История, раскрытая в 3 и 4 книгах Царств не является просто перечислением событий, произошедших в период с между 972 и 563 веками до Р. Х. в древнем Израиле. Не смотря на то, что анонимный автор использует различные источники, включая царские архивы и популярные истории об Илии и Елисее, 3 и 4 книги Царств не являются хронологическим сборником историй о героях и негодяях. Это отобранная презентация исторических событий, организованных и сформированных с определенной целью: объяснить божьим людям причину изгнания. Изгнание божьего народа в Вавилон в 587 году стало причиной значительного кризиса веры у божьего народа. Перед изгнанием столпы веры божьего народа ходили вокруг земли божьей, которая была им дана, а храм который находился в центре этой земли. Во время написания 4-ой книги Царств божий народ был изгнан из этой земли, а храм был разрушен, разгромлен и сожжен царем Вавилона. Трехвековое царствование династии Давида, как было обещано во 2 книге Царств 7, не смотря на разделения и нападения, все же было завершено. В тот момент не было царя у Израиля, а наследник трона был взят в плен (4 Царств 24: 8-17). Потерпел ли Бог неудачу? Был ли Мардук, бог Вавилона, действительно сильнее, чем Яхве, Бог Израиля? Автор книги Царств объясняет изгнание и разрушение Иудеи таким образом, чтобы продемонстрировать суверенность Бога и Его верность Своему народу. Изгнание не показывает Яхве как бессильного Бога, а напротив, демонстрирует то, что Бог правит историей даже через языческие нации Ассирии и Вавилона. Бог обещал наказание для своего народа, чтобы они не нарушали Его завет, который Он установил через патриархов и Моисея. Так как Божий народ нарушал Его завет, и не один раз, Бог наказал их через различных врагов, и в итоге позволил попасть им в плен (4 Царств 21: 11-15). 3 и 4 книги Царств объясняют значение изгнания, как необходимого наказания, которое было дано для того, чтобы подготовить мятежный народ к его восстановлению и святости.

Главные темы

Завет и царствование

Во 2-ой книге Царств, в главе 7 говорится, что завет, данный Богом через Авраама и Моисея, продолжается и распространяется через Давида. Божьи намерения для царствования были раскрыты в Давиде, идеальном царе. Каждый царь оценивался по его соответствию со стандартом Давида и божественным наказам, отображенными в книге Второзаконие, относительно поведения царя. Автор книги Царств рассматривает законы, уникальные для Второзакония, как линзы, сквозь которые можно проанализировать историю нации. Хорошие цари следовали путям Давида, в то время как плохие - путями Иеровоама, первого восставшего короля Израиля. Важно отметить, что в Северном царстве Израиля не было хороших царей. Новая религиозная практика, введенная на севере Иеровоамом, никогда не была угодна Господу, так как она отвергала Иерусалим, Левитов, и всю их практическую деятельность, которая перечислена в Пятикнижии. Грех северного царства был увеличен при царствовании Ахава, который через его чужеземную жену Иезавель, призывавшую прославлять Ваала вместо Яхве, встает в конфронтацию с Илией. Последствия этого столкновения и смерть Ахава и Иезавель отображают божью оценку их царствования. Поражение Израиля и Иудеи во многих их войнах не было результатом военных неудач или экономических слабостей, но было результатом неверности завету со стороны Божьих людей. Поражение - это осуществление суда, отображенного во Второзаконие 29. В Южном царстве автор отмечает линию Давида, продолжающуюся через весь период. Бог верен Своему завету и книга заканчивается на ноте оптимизма - царь был освобожден из тюрьмы. Хорошие цари Иудеи, Иосия в особенности, царствовали в соответствии с законами, изложенными во Второзаконии. Иосии даже было доверено найти книгу закона (предположительно Второзаконие) и восстановить практику, описанную там. Через 3 и 4 книги Царств была показана Божья верность Его завету, не смотря на изменчивые сердца людей.

Централизованное прославление

В книге Второзаконие, в 12 главе Бог приказал Израильтянам разрушить все высоты и все другие места хананейского поклонения, когда они вошли в новую землю. Бог сказал Своему народу поклоняться Ему в указанных Им местах. Во 2-ой и 3-ей книгах Царств таким местом являлся Иерусалим, в особенности после построения храма Соломона. Всего лишь это одно повеление относительно места поклонения Богу в выбранном Им месте было использовано для оценки царствования почти всех царей Израиля и Иудеи. К сожалению, согласно книгам Царств, «высокие места» (высоты) явились основным моментом падения для людей Израиля. Высоты украли сердце Соломона и в итоге стоили ему его царства. Не только граждане Северного царства поклонялись на высоком месте, но Южное царство, не смотря на существование Храма в их владениях, также поклонялось на высотах. Верное поклонение в указанных Богом местах было требованием для получения Божьих благословений. Склонность людей к поклонению идолам приводит к наказанию Божьему, через руку его «агента», царя Вавилона. Храм и земля были отдалены от людей, как часть Его наказания. Это наказание описывается Изекией, как удаление Духа и Божьего присутствия с земли. Значение этого наказания трудно преувеличить.

Возвышение пророков

Так как верность царей уменьшалась, Бог возвысил пророков для противостояния царям и донесения Его воли. Хотя Моисей был первым великим пророком, и функции Самуила были такими же, роль пророков в суде над царями была разработана в период царей. Пророки играли возрастающую сильную роль, верно провозглашая Божью волю, призывая царей и народы быть верными завету, не смотря на возрастающую тенденцию к смешению религий. Наиболее знаменитыми пророками в период Царств были Илия и Елисей, чьи жизни и чудеса часто упоминаются в Новом завете. Существует большое количество пророков, которые играют важную роль в книгах Царств. Историческая работа царей перекрывается пророческой работой пишущих пророков. Это можно увидеть в 4-ой книге Царств 18-20, которая параллельна отрывку в книге пророка Исайи 36-39. В еврейской Библии 1-4 книги Царств были названы книгами ранних пророков, которые определяют пророческую и проповедническую природу работы в целом. Они приготовили путь к написанию книг Больших и Малых Пророков.

План

 

3 и 4 книги Царств были разделены на 3 больших раздела:

Объединенное Царство под правлением Соломона 3 Царств 1-11

Разделение Царств 3 Царств 12- 4 Царств 17

Отделение Иудеи 4 Царств 18-25

Очень полезным, возможно, будет перечисление царей Иудеи и Израиля, которые суммированы в последующих 2 таблицах. Истории Илии и Елисея, которые в большинстве случаев имели место в жизни царей, отображены в 3 книге Царств 17 – 4 Царств 13.

ЦАРИ ИУДЕИ^(1)
3 и 4 книги Царств
**Цари **Ссылки из Писания
Соломон3 Ц. 1-11
Ровоам3 Ц.14:21-31
Авиязлой3 Ц.15:1-8
Аса3 Ц.15:9-24
Иосафат3 Ц.22:41-50
Иорамзлой4 Ц.8:16-24
Охозиязлой4 Ц. 8:25-29
Гофолия (царица)злая4 Ц.11:1-21
Иоас4 Ц.12:1-21
Амасия4 Ц.14:1-22
Озия (Азария)4 Ц.15:1-7
Иофам4 Ц.15:32-38
Ахаззлой4 Ц.16:1-20
Езекия4Ц.18:1-20:21
Манассиязлой4 Ц.21:1-18
Аммонзлой4 Ц.21:19-26
Иосия4Ц.22:1-23:30
Иохаззлой4 Ц.23:31-35
Иоакимзлой4Ц.23:36-24:6
Иехониязлой4 Ц.24:7-15
Седекиязлой4Ц.24:18-25:7
**586 г. до Р.Х. - захват Иудеи Вавилоном. **
Вавилонское пленение 586-539 гг. до Р.Х.
Все цари Иудеи - потомки Давида: 19 царей, одна династия на протяжении 345 лет
ЦАРИ ИЗРАИЛЯ
3 и 4 книги Царств
**Цари **Ссылки из ПисанияВажные сведения о царях
Иеровоам3 Ц. 12:20- 14:20
Нават3 Ц.15:25-31убит согласно слову Господню (3 Ц. 14:7-11; 15:29~)
Вааса3 Ц.15:33- 16:7
Ила3 Ц.16:8-14убит согласно слову Господню (3 Ц. 16:2-4,7; 16:12~)
Замврий3 Ц.16:15-20был царем неделю; умер за свои грехи (3 Ц. 16:18~)
Фамний3 Ц.16:21- 16:22В течение 5 лет был соперником-претендентом на трон с Амврием. Нестандартное конкурирующее правление.
Амврий3 Ц.16:21- 16:28Отец Ахава
Ахав3 Ц.16:29- 22:40Женился на Иезавели; отец Гофолии. Кончина по слову Господню – 3 Ц. (21:21-24; 22:37~)
Охозия3 Ц.22:51- 4 Ц.1:18Сын Ахава; умер за грех по пророчеству Илии (4 Ц.1:16-17)
Иорам4 Ц.3:1-?Старший сын Ахава, убит Ииуем

Вопросы для обсуждения в малых группах по 3 и 4 книгам Царств

Соломон. 3 книга Царств 3:1-28

1.   Что такое мудрость? Дайте определение. О какой мудрости Соломон просил в 3 Царств 3:9? Какую мудрость мы наблюдаем в 3 Царств 4:32-33?

2.   Что Соломон делал, когда просил о мудрости (3 Царств 3:4)? Какое отношение между поклонением и мудростью?

3.   Каким образом мудрость была проявлена  в случае с двумя женщинами? Каким образом Соломон продемонстрировал Божью мудрость, и в каких случаях это было просто мирской мудростью?

4.   Как связаны между собой мудрость Бога и мудрость мира (3 Царств 4: 29-31)? Есть ли у мира мудрость?

5.   Каким образом можно применить предупреждение Иеремии 9:23-24 о  нашей человеческой мудрости сегодня?

6.   Каким образом Иисус продемонстрировал большую мудрость, чем Соломон (Мат. 12:42)

7.   Что вы думаете, означает то, что Иисус это «слово»?

Ровоам. 3 Царств 12

1.   Почему Ровоам нуждался в совете? В каких ситуациях вам нужен был хороший совет?

2.   Какой совет Ровоам получил от старших советников? Какие у них были рассуждения? Как вы думаете, это был хороший совет? Чему мы можем научиться у старшего поколения?

3.   Какой совет Ровоам получил от молодых советников? Какие у них были рассуждения? Как вы думаете, это был хороший совет? Чему мы можем научиться у молодого поколения?

4.   Почему вещи так плохо обернулись для Ровоама?

5.   Грехи, перечисленные в 3 Царств 12:25-33 стали стандартами для безбожного поведения в Северном царстве. Что это за грехи и почему они были такими плохими? Как они сравниваются с законами в книге Второзаконие?

6.   Ровоам непреднамеренно создал новую религию, и от этого греха Северное царство никогда не восстановилось. «Создавали» ли мы новую религию при попытке исправить нашу политическую проблему?

7.   Старейшины дали ключевые принципы для хорошего правительства и хорошего лидерства в 3 Царств 12:7. Каким образом «служение другим людям» проявляется как центральный принцип в правительстве, лидерстве и служении?

8.   Как мы можем стремиться к мудрости, и находить ее в нашей жизни? 3 Царств 12:7.

Илия. 3 Царств 18:18-40

1.   Какой вопрос задал Илия народу в 3 Царств 18:21? Как народ ответил? Почему они «разрывались между двумя мнениями»? Как люди поступают в наши дни?

2.   Где проходит граница в наши дни между служением Господу и служением Ваалу?

3.   Вам когда-нибудь приходилось стоять одному, как Илии, перед 450 пророками Ваала?

4.   Тест Илии открывает качества Бога, заложенные в каждом человеке. Какие качества Ваала раскрываются в 18:18-26?

5.   Используем ли мы человекоцентричные мотивы для того, чтобы попытаться заставить Бога действовать? Как это можно сравнить с тем, как достигает Бога Илия в 18:36-37?

6.   Каким образом было предложено восстановление алтаря в 30-32? Какую роль в вашей жизни играет память о том, что Бог сделал и о Его верности в нашей вере?

7.   О каких качествах Яхве говорится в 33-39?

8.   Какие последствия мы выбираем, следуя за Яхве в стихе 40? Как это относится к нам сегодня? (Кол. 3:5-7)?

Елисей. 4 Царств 5:1-19

  1. Этот отрывок является уроком Божьей благодати. Каким образом Нееман должен был получить Божье исцеление? Чему ответ Елисея научил его?

  2. Когда вы решаете проблемы через ваши мирские связи? Когда вы вынуждены повернуться к Божьей благодати?

  3. Как слуги Неемана ответили на инструкции Елисея? Какие простые вещи, которые Бог просит нас сделать, мы выполняем по принуждению, потому что нам кажется, что это унижает нас?

  4. Как царь Израиля ответил на письмо Неемана от сирийского царя? Кого он забыл? Когда вы отвечаете, используя лишь человеческую позицию: «Это невозможно!»?

  5. Как слуга Елисея Гиезий реагировал на бесплатный подарок данный Нееманом? Когда люди в наши дни думают, что Божья благодать слишком велика?

  6. Как старший брат в притче о блудном сыне ответил на благодать его отца? Который из сыновей действительно был потерян? Когда мы отвечаем на благодать таким же образом как старший брат?

  7. Почему Иисус цитирует эту  историю из Луки 4:27? Как вы думаете, кто недостоин получить Божью благодать?

  8. Как вы думаете, какую часть Божьей благодати трудно понять людям в наши дни? А когда вам тяжело принимать Божью благодать?

Падение Израиля. 4 Царства 17: 5-23

  1.  Как вы воспринимаете критику в свой адрес? Имеет ли это значение:  откуда человек, кто кого главнее, нужна ли субординация? Как вы себя чувствуете, когда вы полностью не согласны с критикой?

  2.  В какой области Израилю требовались исправления в 4 Царств 17:9-12? Как люди реагируют на замечания Господа согласно 4 Царств 17:14-17? Почему, вы думаете, они отреагировали именно так?

  3.  Каким образом нация, которая была основана на чудесном избавлении от рабства в Египте, обернулась к язычеству и смешению религий? Происходило ли это с вами?

  4.  Так произошло, что Израиль не верил, что их ожидают последствия за их грехи и компромиссы. Вы когда-нибудь были искушаемы мыслью о том, что последствий после греха не будет?

  5.  Какая взаимосвязь между избранием и наказанием? Как вы думаете, наше избрание защищает нас от Божьего наказания или гарантирует Его исправление?

  6.  Как Бог наказывает верующих сегодня согласно 1 Петра 4:17?

  7.  Что означает то, что мы должны искать критики от тела Христова сегодня? Использует ли наше тело эти значения? Как мы можем усилить наше желание получать критику?

  8.  Остался ли навсегда Божий народ (те, кто читали 4 Царств) в Вавилоне? Что Бог приготовил для них через этот повествование о падении Израиля? Каким образом Бог готовит вас к восстановлению и святости?

← Назад 1 и 2 книги Царств (Самуил) Далее → Паралипоменон