Рэкс-пэкс-фэкс
Ев. от Иоанна, 16:22-28
Главное - сказать:«Рэкс-пэкс-фэкс», объяснял кот Базилио Буратино. Если хочешь, чтобы на утро выросло дерево полное денег, скажи «рэкс-пэкс-фэкс». Как бы нам хотелось иметь такое волшебное заклинание, чтобы любое наше пожелание исполнилось. Об этом человек мечтал всегда и придумано много сказок на эту тему: помните Емелю, который словил щуку, и та в обмен на жизнь дала ему обещание выполнять любое его желание – нужно только что сделать? – сказать: «По щучьему велению, по моему хотению». Или цветок с семью желаниями? – нужно было оторвать лепесток, загадать желание и обязательно сказать: «Лети, лети лепесток, через запад на восток». Главное, сказать: «рэкс-пэкс-фэкс». А вы знаете, что у христиан тоже есть такое заклинание, такие волшебные слова? Любую нашу молитву мы непременно заканчиваем словами «Рэкс-пэкс-фэкс» - ой, я оговорился – мы говорим «во имя Иисуса». Но мы же с вами понимаем, что в христианстве так быть не должно – Бог строго настрого запретил нам всякое волшебство, заклинания и магические слова. Тогда откуда это? Может из какого-то языческого прошлого? Из наших сказок? Удивительно, но нет – об этом действительно сказано в самом Писании и не кто-нибудь, но Сам Иисус заповедал Своим ученикам просить у Бога Отца во имя Его. Давайте убедимся в этом и прочитаем Ин. 16:22-28.
22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;
23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
25 Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.
26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:
27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.
28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу
Вот видите? – ну чем не волшебство? Нужно всего-то только сказать «прошу во имя Иисуса» и, нате вам. Конечно, вы все знаете, что на самом деле всё не так. О чём мы только не просили, заканчивая наши молитвы этими словами, но всегда ли получали? Как же тогда понимать эти слова Иисуса?
Если бы вам в завещании оставили миллион, разве не предприняли бы вы всё возможное, чтобы получить своё законное наследство? Конечно, вы бы не сидели, сложа руки: вы бы купили билет, поехали и нашли бы завещанное вам имущество, наложили бы на него своё требование, оформили его на себя и вошли бы во владение этим имуществом.
И вот Иисус оставляет нам такое завещание «просите всё, что угодно, во имя Моё и получите», безлимитная и беспроцентная кредитная карточка, неограниченный банковский счёт – разве не стоит это усилий, чтобы разобраться в том, что же нам оставлено в наследие и не пора ли вступить в это владение?
Мне кажется, здесь стоит провести расследование и ответить на следующие три вопроса:
1. Что означает просить «во имя кого-то».
2. Почему мы должны просить «во имя Иисуса».
3. Почему Иисус хочет, чтобы мы просили во имя Его.
Итак, что же означает «во имя»? Такой речевой оборот сегодня не используется - мы так не говорим, не выражаемся. Даже в самой Библии эта фраза встречается не так часто. Я набрал фразу «во имя» в библейском поисковике и программа обнаружила 73 случая употребления этого выражения. Если изучить эти случаи, то можно обнаружить, что это выражение используется в двух значениях:
в Ветхом Завете:
И сказал Давид Соломону: сын мой! у меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего,
1Пар.22:7
Очевидно, здесь имелось в виду: построить храм для Господа.
Или в Новом Завете:
И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Мар.9:41
То есть, напоить водой ради Меня.
Если же речь идёт о том, чтобы «говорить во имя кого-то» - то это означает говорить от его имени, за него, вместо него. То есть «говорить во имя Господа» несёт в себе смысл говорить вместо Бога.
В Ветхом Завете:
Но пророк Аггей и пророк Захария … говорили Иудеям в Иудее и Иерусалиме пророческие речи во имя Бога Израилева.
Ездр.5:1
В Новом Завете:
43 Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.
Иоан.5:43
«Во имя кого-то» означает «представляя интересы этого лица». Если мы ссылаемся на кого-то, и просим во имя кого-то, то это подразумевает 2 вещи:
1. Сам просящий не имеет власти, но она есть у того, кто послал его.
Мы помним по фильмам, как раньше полиция, когда приходила и требовала открыть двери, то непременно добавляла – «именем закона». Если кто-то приходит во имя кого-то, то это означает, что он приходит по заданию этого человека, который послал кого-то вместо себя самого. Полицию посылает закон, установленный теми, кому принадлежит власть устанавливать закон – царь, монарх в монархической стране, или народ в республике. Если бы полицейский имел власть сам устанавливать закон, ему не нужно было бы требовать «именем закона», он бы просто потребовал это от своего имени, ради себя. Но у него нет такой власти – и он требует открыть от имени закона. На посланника возлагаются полномочия этого лица, но сам посланник этой властью не располагает, иначе ему незачем ссылаться на другого.
2. Мы можем просить лишь в рамках того, что просит пославший нас.
Представим себе ситуацию: Дамира с Халевом пошли на базар (для тех, кто не знает – это мои жена и сын). Через полчаса возвращается Халев и просит, чтобы я дал денег. Я спрашиваю его, зачем они ему. Он говорит: меня послала мама, чтобы ты передал ей денег (на что-то их не хватило). Дам ли я ему денег? Я доверяю Дамире, поэтому однозначно—«Да», и даю Халеву деньги, и он уходит. Это пример того, как Халев просил во имя Дамиры. Он просил ровно столько, сколько просила дать Дамира. И чего он не попросит во имя Дамиры, я дам ему.
Конечно, он мог бы схитрить. И попросить немного больше того, что просила Дамира, потому что по пути домой он зашёл в компьютерный магазин или увидел интересную игру. Дал ли бы я
ему? Если я не знаю сколько просит Дамира, то дал бы, хотя позже это бы выяснилось. Но Бога обмануть нельзя – Он знает, что хочет Его Сын.
Если бы Халев сказал, что он просит деньги для себя, дал ли бы я ему денег? Совсем не обязательно, это зависит от того, для чего он их просит. Это пример того, как Халев приходил и просил во имя себя – и это не гарантирует ему, что он получит просимое.
Кто-то спросит, а почему я не могу просить от своего имени? Почему я должен действовать по доверенности?
Дело в том, что в Царство Божие никто из нас самостоятельно попасть не может. Как-то я смотрел передачу про дорогие автомобили. Существует класс элитных авто, на которые простому смертному денег не накопить за всю жизнь – «Ламборджини Диабло» или «Майбах», которые стоят от полумиллиона долларов и больше. Я вряд ли когда-либо смогу такую машину приобрести – моя единственная надежда, это если кто-то купит её и доверит мне поездить на ней, выписав доверенность. Так и в Царство Небесное мы попадаем не своими силами - мы приходим сюда по доверенности. Никто из нас не в силах заплатить цену, необходимую, чтобы попасть сюда. Но эта цена заплачена Иисусом.
Нередко можно услышать, что наше спасение достаётся нам даром. Это не совсем так. Наш Господь заплатил за наше спасение ценой собственной жизни.
зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 1Пет.1:18
Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. 1Кор.6:20
Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков. 1Кор.7:23
так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Матф.20:28
Те, кто хочет получить это спасение, должны признать Его не только Спасителем, но и Господом. А если Он – Господь, то вы уже Своей жизнью не распоряжаетесь. И это уже не вы живёте, но Он живёт в вас. Мы умерли вместе с Ним, чтобы с Ним и воскреснуть.
И уже не я живу, но живёт во мне Христос.
Что позволяет вам распоряжаться какой-либо вещью? – вы должны сначала эту вещь купить (выкупить, искупить).
Если вы не можете сделать этого сами, то кто-то должен сделать это за вас и выписать затем на вас доверенность.
Иисус выкупил наши жизни ценой собственной жизни. Теперь нашими жизнями распоряжаемся не мы сами, но Он. Однако нам выписана доверенность на наши жизни.
Если мы так живём, то не возникнет проблемы с тем, чтобы просить во имя Его.
Обратите внимание на стихи 26-28:
26 В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:
27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.
28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
Из этих слов Иисуса мы узнаём ещё об одной важной истине о наших молитвах: мы просим Бога без всяких посредников. Даже Иисус не выступает в роли посредника, тем более не может быть и речи о том, что может быть какой-либо другой святой или священник, профессиональный служитель, который бы возносил за нас молитвы. Почему это так?
По рождению (по появлению на свет) у человека нет права входить к Богу. По рождению человек мёртв для Бога, потому что в Адаме мы все умерли, когда он согрешил в первый раз. Бог предупредил его:
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Быт.2:17
Адам умер, отпал от Бога и с ним все мы, его потомки.
В ветхозаветном храме людей от Бога отделяла завеса. Никто не мог входить в Святую святых, где Он пребывал. Только первосвященник раз в год после принесения жертвы мог входить туда.
Что изменилось? В 22 стихе написано: Я увижу вас опять … и в тот день вы не будете Меня просить ни о чём.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
Матф.27:50,51
Речь идёт о дне воскресения Иисуса и заключения Нового договора между Богом и Его народом. В ту минуту, когда Иисус умер на кресте, завеса в храме разодралась сверху донизу надвое.
Что означает то, что завеса разодралась сверху донизу? – то, что Бог открыл доступ к Нему тем, кто верит в Его Сына, на основании той жертвы, которая произошла на Голгофском кресте 2000 лет назад.
Итак, уже никто не просит за вас, потому что вас, которые возлюбили Иисуса и уверовали, что Он исшел от Бога, сам Отец любит и слушает.
Почему Иисус хочет, чтобы мы просили во имя Его.
Почему Иисус хочет, чтобы мы просили Бога во имя Иисуса и получали просимое? Он хочет этого так настойчиво, что говорит об этом не только сейчас в этом отрывке, но трижды в течении этого последнего вечера, который Он провёл со Своими учениками перед Его казнью. Три раза в течении одного разговора и только здесь и нигде более Он не говорит об этом с ними. Значит нам нужно оторваться от прочитанного нами отрывка и взглянуть шире - на смысл всего, что говорит Иисус Своим ученикам в последний вечер с ними.
Евангелие от Иоанна заслуженно считается жемчужиной, одной из самых глубоких книг Нового Завета. Из 20 глав этой книги пять (13-17) посвящены описанию последних часов Иисуса, которые Он провёл со своими учениками. О чём это говорит? О необычайной важности тех истин, которые человек открывает своим самым близких людям, прежде чем расстаться с ними навсегда.
Каждой их этих глав посвящена отдельная проповедь – эта уже четвёртая, и в следующее воскресенье пастор Дэн прочитает проповедь по последней из этих глав – о молитве Иисуса за своих учеников. Но скажите: не заметили ли вы основной темы всей беседы Иисуса с учениками, изложенной на протяжении 4 глав? Эта беседа, больше монолог, как мозаика – кажется, что Иисус говорит о многом, каждый раз перескакивая с одной темы на другую. Но если отступить на несколько шагов назад и взглянуть на канву разговора издалека, то можно увидеть, как Иисус говорит постоянно только о двух вещах: о расставании и, в то же время, неразделимости.
I. Если вы внимательно слушаете Иисуса в этих главах, то вы не можете не услышать, что первое о чём Он говорит – это о Его пути, о том, что Он уходит к Отцу, и это значит, что Ему пришло время расстаться с учениками.
Я насчитал 12 раз, как Он говорит об этом перед Своими учениками.
01. 13:1 – пришёл час перейти от мира сего к Отцу
02. 13:3 – Он от Бога исшёл и к Богу отходит
03. 13:33 – Дети! Недолго Мне уже быть с вами
04. 13:36 – Пётр: Куда Ты идёшь? Иисус: туда куда ты сейчас не можешь, а потом пойдёшь…
05. 14:2-5 – Я иду приготовить место вам… Куда Я иду вы знаете, и путь знаете. Фома: Господи, не знаем, куда идёшь.
Ученики не могут понять, куда Он идёт и каков Его путь. Тогда Иисус говорит об этом прямо:
06. 14:12 – Я к Отцу Моему иду
07. 14:28 – Иду к Отцу
08. 16:5 – Иду к Пославшему Меня
09. 16:10 – Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня
10. 16:16 – Вскоре не увидите и увидите Меня, ибо Я иду к Отцу
11. 16:28 – Я исшёл от Отца и… иду к Отцу
12. 17:11 и 13 – Я к Тебе иду
Он предупреждал их о печали – это печаль учеников, потерявших своего учителя. Весь этот вечер, проведённый с учениками – для этого. Описание вечери начинается со слов, что Иисус знал, что настал Его час перейти от мира сего к Отцу. Он знал обо всём, что Его ожидает, и Он Сам говорил, что на сей час Он и пришёл. Пугало ли Его то, что ожидало Его? Немало – это мы знаем из той молитвы, которой Он молился в Гефсиманском саду, перед тем как Его схватили. Но ещё больше Его заботило другое. Он «возлюбил Своих сущих в мире» – Его учеников, это мы с вами. О нас были Его последние мысли и заботы. Он говорит, как мать, которая пытается объяснить своим малым детям, что скоро её с ними не станет, но они никак не могут понять этого. Он говорит: А путь мой вы знаете. А ученики его отвечали: не знаем, да и как можем знать? А слова Филиппа, отчаявшегося от того, что он не мог понять ничего из того, что говорил Иисус: просто покажи нам Отца и всё, нам больше ничего не надо. Как самый маленький сынок он говорит: мама, ты просто встань и покорми нас.
Мысли Иисуса были о том, что станет с Его учениками и весь этот вечер для того, чтобы сохранить их, чтобы помочь им перенести то, что произойдёт с Ним уже скоро.
II. Есть ещё одна тема, которая вторит первой.
Я насчитал, как Иисус говорит об этом тоже 12 раз. О чём же?
О Его единстве с Отцом, которое дополнится единством с верующими в Него:
Я в Отце и Отец во Мне … вы во Мне и Я в вас.
01. 13:31, 32 – Сын прославлен в Отце, а Отец в Сыне
02. 14:7 – если бы знали Меня, то знали бы и Отца Моего
03. 14:9-11 – Я в Отце и Отец во Мне
04. 14:20 – узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас
05. 14:23 – Мы придём и обитель у него сотворим
06. 15:4,5 – пребудьте во Мне и Я в вас
07. 15:23—ненавидящий Меня ненавидит и Отца
08. 15:27 – вы сначала со Мной
09. 16:3 – ни Отца, ни Меня
10. 16:23 – Я не один, Отец со Мною, а вы оставите Меня одного
11. 17:1 – прославь Сын Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя
12. 17:21-23 – да будут все едино.
Сначала Он говорит именно об единстве Его с Отцом, и это является источником Его радости. Он пребывает в Отце, и Отец пребывает в Нём. Согласитесь, для нашего с вами уха это звучит ещё более непривычно, чем просить во имя Его. Что означает, что Он пребывает в Отце, и Отец пребывает в Нём? Он объясняет, что Он находится в очень тесной близости с Отцом, что у Него с Отцом нет разногласий, на самом деле Он делает лишь то, что хочет Отец. Он совершенно выполняет Его волю, и это создаёт такое единство Его и Отца, что это может быть выражено только так – Я в Нём и Он во мне, так что видевший Меня видел Отца, как Он говорил Филиппу, когда Филипп в отчаянии понять слова учителя говорит: Покажи нам Отца и довольно для нас. Хватит, Иисус, сдаёмся – скажи правильный ответ. А Иисус отвечает: как, Филипп? Ты до сих пор не понимаешь? Я и Отец одно. Видевший Меня видел и Отца.
Вы не верите Моим словам, тогда верьте Моим делам. Просите во имя Моё и исполню это в подтверждение этого.
Именно в этот момент Иисус говорит впервые ученикам, просить во имя Его. Почему? Потому что Он приглашает Его учеников нас с вами присоединиться к этому единству, к этой гармонии, и молится об этом Отцу прося «да будут все едино».
Потому как вы увидите, что ваши молитвы исполняются, вы узнаете о том, что то, о чём вы просите, это то, чего хочу и Я, а если это так, то мы все едины.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
14:20
Если мы просим и получаем просимое, значит мы едины с Иисусом, значит мы пребываем в Нём. Получение просимого служит подтверждением нашего с ним единства, лакмусовая бумажка нашего пребывания в Нём. Когда мы видим положительный тест, то радуемся Его радостью, что мы едины с Богом, и наша радость становится совершенной, т.е. полной.
Каким образом, мы можем присоединиться к этому единству? Об этом Иисус говорит по пути в Гефсиманский сад, по- видимому проходя через виноградники, Он говорит ученикам пребывать в Нём как ветви на лозе.
И в третий раз Он говорит об этом теперь непосредственно перед тем, как Его схватили. Почему Он говорит об этом теперь? Он предвидит их печаль и страх, но Он не хочет, чтобы Его ученики убоялись. Наоборот, Он обещает нам радость:
Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
Иоан.15:11
О какой радости говорит Иисус? Он говорил об этом ещё в винограднике, говоря о Лозе и ветвях:
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Его радость в нас пребудет и тогда наша радость будет совершенной. Просите и получите, чтобы радость наша была совершенной.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
14:20
В чём же заключалась радость Иисуса за минуту до того, как Его схватят и казнят и Он об этом прекрасно знает? Какую бы радость вы испытывали зная об этом? Кажется это противоестественно. Сейчас открывается много подробностей, историй о том, что происходило в годы сталинских репрессий. Выжившие родственники репрессированных свидетельствуют о том, в каком страхе жили самые высокопоставленные коммунисты. Все со страхом вслушивались в ночные шорохи, боясь услышать, как подъезжает воронок, хлопают двери машины, раздаются шаги по лестнице и стук или звонок в дверь. Все знали, если это произойдёт, то всю семью ждёт только худшее – позор, страдания, одиночество, мучения и смерть. Никто из свидетелей не рассказывал о какой-либо радости. И никто из репрессированных не предупреждал свою семью – я исчезну, но пусть радость моя в вас пребудет. Нет, был только страх, животный, пронизывающий до костей, сводящий с ума.
Иисус говорит о Его радости за 5 минут до того, как Его схватят, замучают, истязают, оплюют и предадут мучительной и позорной смерти вместе с разбойниками. Какую радость Он мог иметь? О какой радости Он говорит? Что является источником Его радости, когда через минуту всё станет так плохо?
Он говорит об этом ученикам весь этот вечер, и весь этот вечер был только для этого:
возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
Об этом Он говорил Филиппу, когда тот просил Его показать им Отца, об этом Иисус говорил ученикам, когда просил их пребывать в Нём, об этом Он просит их сейчас, предупреждая – настало время, не увидите меня, но пребывайте во Мне. Потом что ничто не может изменить главного, что Иисус в Отце, и Отец в Нём, Иисус в нас и мы в Нём. Кто мы? – те, кто как написано в 27, 28 стихах:
27 ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога.
28 Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
Вот то, главное, что у нас есть и что должно радовать нас, даже если через пять минут нас ждёт худшее.
Итак, мы просим во имя Иисуса, не так как учил кот Базилио Буратино – это не «рэкс-пэкс-фэкс». На самом деле – совсем не обязательно заканчивать наши молитвы словами «во имя Иисуса». Иисус не просил нас заканчивать наши молитвы такими словами – Он просил нас молиться во имя Его. Он просил, чтобы наши молитвы были такими, как если бы Он Сам молился на вашем месте. Уверены ли вы, когда заканчиваете вашу молитву, что то, о чём вы просите, вы просите от имени Иисуса. Если да, то будьте уверены – это исполнится.
Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна
16:24
Это исполнится, потому что для Бога очень важно, чтобы вы помнили и радовались о том, что вы в Нём и Он в вас. Наша радость проистекает из этой истины, которую ничто не может отменить – и это даёт нам силу, которой не было у коммунистов, по которым прошёлся каток репрессий. Христиане пережили немало гонений. Где сегодня те коммунисты? Но Церковь Божья стоит. Весь этот мир создан и ещё существует только для этого.
