Бытие 37
Как вы реагируете, когда к вам приходит человек и говорит: «У меня для тебя есть новость»? Вы переживаете и волнение есть внутри, «Что за новость?». Может быть, вы радуетесь тому, что у вас есть кое-что новое и интересное или, может, вы злитесь, у вас есть гнев, потому вы чувствуете что у него для вас есть плохая новость, или которую вы бы не хотели слышать. Конечно, наша реакция зависит от того, какую новость мы получаем, кто нам ее приносит и как нам ее сообщают. Сегодня мы получаем кое-какую новость от Бога. Бог передал Свою новость Своим людям и мы посмотрим на то, как Он это сделал и как они реагировали на такое объявление: «у меня для тебя есть новость». Давайте начнем с чтения Бытия 37 со 2 по 11 стихи:
Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их. Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, -- и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал [его] братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово
Этот отрывок описывает удивительные сны Иосифа. Бог решил открыть часть будущего Иосифа через два сна. Конечно, Бог мог открыть ему то, что собирается делать разными способами, через разных людей. У Него был большой выбор в то время. Но, в этом случае Бог решил дать откровение Иосифу через два сна. В первом сне он увидел снопы братьев Иосифа поклоняются ему. Помните, у Иосифа было одиннадцать братьев, он был двенадцатым в семье. Значение этого сна не было вопросом – все понимали, что Иосиф будет превознесен над всеми своими братьями, и они будут служить ему. Братья сразу уловили суть сна, может они не поняли, насколько это близко связано с пшеницей, то есть снопы сена связаны с зерном, но их реакция подтвердила, что они ясно поняли суть того, что увидел во сне Иосиф. «Они еще больше возненавидели его», как написано. Следующий сон говорил о том, что солнце луна и звезды поклонились Иосифу. Второй сон повторил предыдущий и это подтверждает верность первого сна, как написано в Бытие гл.41:32 «А то, что сон повторился у фараона дважды, означает истинность слова Божьего, что вскоре Бог исполнит все. Тоже говорится и в 41 гл 25 стихе- два сна это имеют одно тоже событие и значение, это как бы зафиксировано и решено Богом. И эти два сна в бытие 37 главе дают нам намек на то, кто такой Иосиф – он тот, кто разгадывает сны, в будущем он будет толковать две пары снов, когда он будет заключен в темницу и два сна перед фараоном. Но те два сна, которые он получил в первый раз, имеют одно значение – они удивляют его. Младший сын обычно получает самую маленькую честь, не самую великую.
Родители, поклоняющиеся перед своим сыном – это будет действительно удивительным, если не шокирующим. Это было настолько шокирующим, что как мы помним, отец Иосифа Иаков, который любит своего сына правильно обличает Иосифа за эту идею.
Бог открывает план Своему народу, люди, как следует из повествования, удивляются, но мы знаем, что Исав служил Иакову, что старший служил младшему. Но, в этом отрывке, когда идет откровение о том, что даже родители будут подчиняться своему сыну Иосифу, это становится удивительным и для нас. Вспомните Иакова, который назван Богом Израилем, основал народ, стал одним из патриархов… Сон действительно поразителен и мы пока не знаем когда где и при каких обстоятельствах он исполнится. Но, у нас, как у читателей есть чувство, что сон обязательно сбудется. Этот сон является Видением от Бога, о том, что Он собирается делать и все это чувствуют даже братья Иосифа, даже его отец. Как разные персонажи будут реагировать на удивительное видение Бога. На Его неожиданные методы реализации Своего плана, на избранного Им лица для Его откровения. Давайте взглянем на ситуацию ближе.
Во-первых, мы посмотрим на Иосифа. Он бездумно провоцирует гнев его братьев. Иосиф стандартный младший брат, надоедающий своим старшим братьям. Первое что мы узнаем об Иосифе в Писании после информации о его возрасте является то, что он ябеда в семье: «Доносил Иосиф худые о них слухи до отца их». Он радовался тому, что он может рассказать папе плохую новость. Я вспоминаю, по этому поводу один случай мне было пятнадцать -шестнадцать лет и у меня был младший брат. И вот, однажды я приехал домой поздно, где-то после двенадцати часов ночи. В это время братишка уже должен был давно спать, я зашел, поднялся наверх и увидел его стоящим там, с огромной улыбкой на лице. И тут я понял, что я попал. В чем же дело? Оказалось, у меня дома уже была полиция, я там натворил дел, и они узнали об этом, полиция только что уехала перед моим приходом. Хорошо, что я поздно вернулся, но мой братишка все это видел и с нетерпением ожидал того, что со мной сделают родители. Иосиф был стандартным младшим братом. Если в вашей семье больше одного ребенка, вы сами понимаете, что есть оттенки правды в том, что говорит младший брат о своих братьях. Он, конечно же, говорит правду. Но, вполне возможно, что по дороге домой он немного преувеличил, что-то добавил в историю. Братишка не всегда говорит всю историю до конца. Далее мы видим Иакова - он усугубил неприязнь братьев, сделав Иосифа любимчиком. Из-за того, что Иосиф самый младший и родился в старости Иакова, он больше предпочитает Иосифа, чем других сыновей. Кажется, он не научился на ошибках своего отца. Поэтому, так как Иаков обманул своего брата в свое время, он тоже стал обманутым - его сыновья воспользовались одеждой, как он в свое время воспользовался шкурой, чтобы обмануть отца и брата. Желание Исава убить Иакова повторилось с братьями Иосифа, которые захотели убить своего брата. Иаков не понял опасность предпочтения одного сына другим. Поэтому он сделал ему особенную, разноцветную одежду, но положительное внимание отца провоцирует отрицательное внимание братьев, которое является стандартной реакцией, их типичным подходом: они ненавидят его и относятся к Иосифу жестоко. Понимаете, что за цикл повторяется снова и снова – братья относятся к Иосифу плохо, как следствие он ябедничает. Его отец слишком открыто принимает все это и сочувствует Иосифу и поэтому, наверно, слишком жестко наказывает старших братьев. И соответственно, они еще больше ненавидят Иосифа и цикл повторяется бесконечно. Интересно то, что Бог все равно дал видение именно Иосифу, что поднимает его над братьями, даже выше его отца. Какой реакции ждал Бог от братьев? Но Он дал видение именно Иосифу, который, тем не менее, представил его без мудрости своим братьям. Он хвастался, он говорил, что будет выше всех братьев, и они, конечно, обижались, возможно, что он играл на их обиде. Результатом этого явилось отчуждение от братьев. Бог, в конце концов, научит Иосифа мудрости, но это произойдет через страдания. Но, сейчас Иосиф передает видение от Бога таким образом, что оно становится препятствием для слушающих. Как мы с вами передаем новости другим людям, что мы делаем, если у нас есть драматическая или сложная новость, как мы ее передаем? Я знаю одного младшего брата, который очень хорошо знает, как мучить других людей, новостью, например, своих сестер. Он говорит, что у него есть что-то для них, какая-то новость, а затем замалчивает ее. Потом заставляет их переживать, есть ли все-таки у него для них новость или нет, и что это за новость такая. Он знает, как специально помучить своих сестер. Какое влияние вы имеете на других людей, когда у вас есть новость? Например, вы когда-нибудь задумывались над тем, что вы делаете, когда у вас есть отличная новость для себя, которая может спровоцировать зависть у других людей? Мудрость предполагает, что мы учитываем при этом, как такая новость будет звучать для другого человека - как он отреагирует и мы будем думать над тем, когда и как это сказать. А что, если мы должны исправлять или обличать человека, если он согрешил, как мы передаем слово Божие? Метод, выбранный Иосифом, состоял в том, чтобы препятствовать его слушателям слышать его новость во всей ее полноте. Это применимо к духовному аспекту - когда мы благовествуем, когда мы общаемся с друзьями и семьей, когда мы развиваем малые группы или занимаемся с учениками. Мы конечно должны говорить правду в любви, но любовь требует, чтобы мы хорошо задумались над тем, как они будут реагировать на наши слова, как будет «слушаться» им. Любовь требует других слов, которые мы должны сказать, не просто главные, но и дополнительные детали. Мы размышляем о манере, об интонации и мы должны учитывать, как они воспримут это. Часто мудрости предполагает дипломатию, такт и своевременность. Когда все правильно выдержано – это является частью любви, как написано в Притчах 25:11 - «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово сказанное прилично». Думаем ли мы о том, как наши слова могут влиять на слушателей?
Опять история Иосифа показывает нам, как он учился этой мудрости. Он учился тому, как использовать свои слова с мудростью. Но, учился он этому через страдания: ему пришлось долго страдать, чтобы получить эту мудрость. Поэтому вы решаете сами, хотите ли вы учиться на ошибках других, или через свои собственные страдания.
Давайте дальше посмотрим, как братья Иосифа реагируют на Божье видение. Они реагировали на это заговором. Здесь давайте прочтем Бытие 37 главу с 19 по 28 стихи «И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов. И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав: не убьем его. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет».
Видение Иосифа провоцировало его братьев на ненависть и убийство, их реакцией было то, что они возненавидели его больше и все стали против него. В любое время, когда одиннадцать против одного всегда плохо, тем более, когда этот одиннадцатый самый младший. Они все были соучастниками преступления: «пойдем теперь и убьем его и бросим его в какой-нибудь ров и скажем, что хищный зверь съел его. И увидим, что будет из его снов». Видите ли вы главную ошибку, если бы это видение было просто идеей Иосифа, если бы оно было основано на его гордости, тогда их реакция была бы понятной. Но, этот стих показан как бы с иронией, этот сон был не от Иосифа, а от Бога и потому, никакой человеческий заговор не мог его отменить или воспрепятствовать. Они реагировали на Божий план, как будто это был человеческий план. Братья Иосифа обсудили лучшие методы убийства Иосифа, они увидели его издалека и узнали по ненавистной для них разноцветной одежде. Первый заговор был о простом убийстве – они кинули его в яму, чтобы скрыть тело. Но затем они развивают этот заговор и решают кинуть его в ров, где он умрет с голода. Кроме Рувима все братья считают свое решение маленьким изменением или уточнением первого плана. Но Рувим использует свое влияние старшего брата на самом деле, чтобы постараться спасти жизнь Иосифа, другие же рады оставить его на ужасную смерть и все совершают - захватывают его ненавистную одежду и бросают его в яму. Посмотрите, что делают братья дальше – они садятся и едят, видите какие у них жестокие сердца? Читаем Быт 37:25 «И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет». Они оставили Иосифа на смерть и сели поесть, как бессердечно! Вполне возможно, что это еда, которую Иосиф сам взял у отца для них. Ну, интересно, вот у нас еда, которая осталась от брата, давайте съедим ее!
Но, что есть еще кое-что, что хуже предыдущего и видно далее из повествования: Бытие 42:21 говорит об их впечатлении в тот день, уже несколько лет спустя: «Мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали его…». Они слышали его моления, когда он был там, он кричал им из ямы и они игнорировали это! Просто ели, пока он плакал. А потом к ним пришла и начала развиваться новая идея, - Давайте продадим его как раба, это лучше чем оставлять его умирать. Может быть они чувствовали вину, ведь убивать это плохо, поэтому «они вытащили его из ямы и продали его проходящим мимо торговцам». Может быть, нам кажется это более милосердным поступком, но, послушайте что написано дальше, во Второзаконии 24:7: «Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, и из сынов Израилевых и поработил его и продал его, то такого вора должно предать смерти. Итак, истреби зло из среды себя». Может быть это закон Иосифа, закон, написанный в его воспоминание. Но, мы знаем, что Бог в конце концов смирит их перед Иосифом. Прочитаем здесь Бытие 37с 29 по 36 стихи «Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои, и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь? И взяли одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей».
Горечь и плач, которые отец показывает в оставшиеся свои дни напоминает им об их великом зле. Они могли бы удалить объект любви отца, но они не могли заслужить любовь отца, даже в течение двадцати лет. Они удаляли от отца Иосифа, но это не помогало им приблизиться к своему отцу. И, в конце концов, через много лет их земля стала страдать от засухи и они идут в Египет и там. Как и было предсказано во сне, там они поклоняются перед братом, который управляет всем зерном, пшеницей Египта. Даже после того, как они все переехали в Египет, в район Гоша, они переживают все время. Об этом написано в Бытие главе 50 после того, как Иаков умер. Интересно то, что мы видим здесь как бы такую иронию: их поступки помогают исполнить или воплотить сон Иосифа: понимаете они слушали сон и так злились, что задумали убить его, а потом продали его в рабство и именно это злодеяние явилось частью плана Божьего, которое Он использовал, чтобы исполнить этот сон.
Но, давайте поднимем вопрос о том, как вы реагируете на Божьих посланников. Во-первых, давайте подумаем об обличении или исправлении – что вы делаете, когда человек в любви обличает вас, исправляет или наставляет вас? Как вы реагируете, как вы это воспринимаете? Когда же они передают вам эту новость немного неэффективно, может быть не в самом добром расположении духа, оправдываете ли вы вашу плохую реакцию на их плохую передачу информации? Пусть они не во время говорят нам это, пусть они плохо выбирают интонацию, которую используют, не такую, которую нам легко было бы воспринять. Или они могут даже грешить перед нами, может они просто гордые, или у них в жизни есть какой-то другой грех в их жизни, но оправдает ли это наш отказ принимать такого рода обличение? Понимаете, мы оправдываем таким образом наше жестокое сердце их слабым методом передачи информации. Как Бог говорит с вами? Что Он хотел бы, чтобы вы слушали из Его Слова? Друзья, не оправдывайте ваше непослушание поведением вашего братишки, это ваше непослушание, о котором переживает Бог. Как мы реагируем на Евангелие – обвиняем ли мы послание в том, что наше сердце жестоко? Оправдываем ли мы наши грехи грехами других людей? Давайте покаемся в нашей плохой реакции, которая не оправдывается даже, если посланник плохо говорит. Как мы оправдываем наши личные грехи, в этом нет больше ничьей вины кроме нашей. Вы знаете, мы не первые кто это делает. У Божьего народа есть длинная история отвержения Божьего посланника, это ясно из проповеди Стефана, который увидел историю отвержения Божьего посланника через Писание. В Деяниях вся 7 глава является проповедью Стефана, он повторил всю Божью историю и он хотел показать, что Божий народ регулярно отказывался от Слова Бога, то есть они регулярно отказывались от Божьих посланников. Стефан в своей проповеди напомнил об основных персонажах в истории, которые были отвержены Божьим народом – первый это наш Иосиф, который был продан из-за зависти кого? Основателей каждого колена Израиля. Божий народ отказался от их Спасителя, весь Израиль, то есть колено Иакова они тоже отказались от спасителя народа из Египта: Деяния 7:35 «Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту». Моисей был отвержен своим народом, они жаловались или роптали против него постоянно. Бог сделал великие дела среди них, Бог сделал из них великий народ. Он взял их в землю Обетованную, но для этого потребовались изменения в жизни людей, нужно было изменение статуса кво, то есть общественных норм, и людям это не нравилось. Они жаловались, – В Египте было лучше! Они роптали на Моисея постоянно. Деяния 7:51, 52 «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы…» Пророки показывали народу его грехи, они обличали его за неверность и идолопоклонство. Эти пророки не пошли на компромисс – они не использовали дипломатию, время для этого уже прошло. Они просто объявили тот факт, что грех является злом и грядущее осуждение, зачастую прямо перед его исполнением. Людям не нравилось, что пророки показывали им их грехи и поэтому они преследовали пророков, мучили их, сажали в тюрьму и некоторых даже убили. Иисус, как сказано в Деяниях 7:52 является одним из пророков, Он – праведник Божий.
Иисус изменил мир, Он перевернул все сверху вниз. Он требовал все, угрожал образу жизни мира, и поэтому мир убил его. И Стефан был тоже отвергнут своим народом - его тоже убили (Деяния 7:57-60). Знаете, обе наши исторические культуры – то есть советская и американская имеют тенденцию истории отвержения Божьих людей: в советской культуре был классический атеизм, который утвердил догму о том, что Бога нет и создал закон, который нарушал всякий, кто верил в Него. А в Америке есть такое – сложный плюрализм – то есть принятие разных взглядов, но запрещают общественное влияние христианства. Недавно был принят такой закон, в котором указано, что Библию нельзя дарить заключенным. Источник спасения, источник смысла и улучшения жизни запрещен, так как является «религиозным». Почему мы отвергаем Божьих посланников, почему мы отвергаем послания Бога? Может быть из-за зависти – Почему они стоят надо мной? я не хуже них! Может быть, потому что это угрожает нашему статусу кво - Моя жизнь комфортна, я счастлив, почему я должен меняться, почему мне надо покидать Египет? Здесь меня кормят, здесь дают мне место жить, я люблю рабство! Может быть, потому что пророки указывают на наши грехи – Но, кто дал тебе право осуждать меня? Видите, как мы меняем направление? Как мы играем в «шарик малик». Но есть один стандарт- Библия и один Судья - Бог, не посланники, или как в Ветхом Завете не пророки. Как «стрелочник», который меняет направление обвинения, так и мы стараемся изменить внимание, чтобы отвлечь людей от наших грехов. Когда Бог указывает нам на наш грех, почему мы убиваем посланника? Или на самом деле, истина в том, что Бог Сам явился во плоти и требует от вас вашей жизни и вы отказываете Ему. Исповедуйте ваше отвержение Бога и Его посланников. Исповедуйте ваши грехи перед Богом и задайте себе вопрос: «Как вы реагируете на новость, которая была провозглашена с Креста? Принимайте Иисуса Христа. Признайте, что Он есть ваш Господь, отвергните себя и следуйте за Ним.
